雲來雲去，天空依舊清明

　　“寶珠”是人人本具的，想要親嘗甜美果實，

　　是必須靠自己去實踐的；而透過禅七的用功，

　　更確定自己有這顆無價的“寶珠”，等待著自己去發掘。

　　文／見徽法師

　　禅七對修行人而言，既能在甯靜中獨自修行，又是處于大衆共修的氣氛中，是個難得的殊勝因緣。平日大衆有的忙于常住的事務、有的在精舍弘法度衆、有的于學院中薰修經教，不論是自利或利他，總是馬不停蹄地忙碌著。藉由七天的禅修，將內心沈淨下來，正可正視自己的生死大事，洞徹心當中的結垢，以期能漏盡煩惱，開悟證果。這次，自己也放下了學院中課業的壓力，及外界塵勞的束縛，整整心念，以輕松愉悅的心情，踏入了禅堂。

　　禅七開始的前幾支香，是安排禮金剛寶忏。隨著梵呗的清涼音，在禮佛的當下，內心充滿了感動。看著佛、菩薩的慈容，感謝叁寶的慈光加被，心中油然生起一股願力：願一切衆生，業障悉皆消除，早日成就佛道。圓滿了一整部的金剛寶忏，頓時覺得暢快無比，感恩于禅七之中，有此殊勝之禮忏因緣。

　　禅七開始的頭幾天，坐香是很辛苦的，不僅忍著腿痛、受著妄想的紛擾、還不時被昏沈侵入。然而遵循主七法師開示的數息、觀息法門來用功，在昏沈、妄想來臨時，也能覺察，將妄想、昏沈的心，帶回到數字或氣息上。這樣幾支香的訓練，漸漸地昏沈沒了，妄想也減少了，心變得輕安自在。《四十二章經》有言：“夫爲道者，譬如一人與萬人戰。挂铠出門，意或怯弱，或半路而退，或格鬥而死，或得勝而還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境。破滅衆魔，而得道果。”其中覺性便是我們的铠甲，在與妄想、昏沈對抗的過程中，雖進進退退，但只要守著覺性，精進勇銳，終能克服困境，獲得勝利的喜悅。

　　從數息、觀息之方便法門，進入中道實相觀究竟法門時，由于之前的用功，使得修中道實相觀能使得上力，不再刻意去理會妄想，任隨妄想來、妄想去，內心始終保持清楚明白。猶如天空般，總是潔淨無垢，任他雲來雲去、風起風散，而天空依舊保持清明。工夫雖不能說是很深，卻也有短暫的時間能夠安住當下，享受禅修的喜悅。整個禅修的過程，如同爬山登高一樣，必須要有強健的體魄及堅強的耐力。假使體力不夠強壯，意志不夠堅定，初初開始爬山，便會氣喘如牛，覺得不舒服，可是隨著體力及耐力的日益增強，爬山便會變得容易。禅坐也是如此，隨著定力漸漸地增長，能夠安住于當下，便不會覺得如此困難了。

　　禅七中，主七法師慈悲爲大衆開示種種法要，自己也摒除過去聽法的惡習，不再以過去心追憶上一句話，亦不以未來心揣測下一句話，而將心安住在聽法的當下。這樣的練習，使自己對于導師常講的“師父說法，大衆聽法的這念心”有更深的體認，而自己所獲益的，竟是法不斷地流入內心，一言一句都是這麼清楚明白，感到前所未有的法喜，甚至忘了時間的流動，忘了空間的存在，真是山中無甲子，人間幾千年的感覺。更體會到，一旦我們能回歸當下，真正能解脫時間、空間的束縛。這種對心念更深一層體悟的喜悅，是世間五欲之樂所不能比擬的，禅七真正能令人煥然一新，重拾生命的活力。

　　修行之路是沒有人能代替的，佛陀的覺悟，解決了自己的生死問題，對于我們，佛陀除了指點道路外，並不能賜予我們任何的定慧，因爲“寶珠”是人人本具的，想要親嘗甜美果實，是必須靠自己去實踐的；而透過禅七的用功，更確定自己有這顆無價的“寶珠”，等待著自己去發掘。解七了，放下的又該提起了，放下與提起之間，不動的是，這念清楚明白能作主的心。