刮垢磨光見真性

　　文／見謀法師

　　佛者，覺也，爲福慧兩足之尊。意即佛陀已是圓滿世間、出世間一切福德、一切智慧、一切功德的大覺聖人。因福足、慧足，故名福慧兩足尊。

　　學佛之人自然是向佛學習，但該如何學習呢？《阿含經》記載：修行人當行叁事，即教理、福德、禅定。若能以此叁事爲修行方向，必能成就道業。而其中“福德”一項又該如何成就呢？

　　佛有叁十二相、八十種好，每一種相好皆爲累積百福所成就，故又稱爲“百福莊嚴”。而福報，即從修善法來；善法又從持戒、出坡、作務、行善……利益大衆之事而來。因此想修福報，就不能不修一切善法，其中“出坡作務”就是很重要的一環。

　　“出坡”，古名“普請”，即“禅林從事作務勞役，普請大衆上下合力”也。《敕修百丈清規》雲：“普請之法，蓋上下均力也。……除守寮、直堂、老病外，並宜齊赴。當思古人“一日不作，一日不食”之誡。”故出坡是自古叢林常行之事，由衆人共同合力完成道場中的種種事務。因此“出坡作務”即是做利益大衆之事，亦是行善積福、從利他當中完成自利的最好方式。此外，更是“明心見性，見性成佛”最好的助道資糧。

　　爲何出坡作務能幫助衆生“明心見性”呢？因爲衆生從無始劫來，煩惱、習氣、執著等垢染深重，雖本具最尊最貴之靈明佛性，卻隱匿于凡夫煩惱泥濘中，不見其光明。亦猶金在礦，若不披沙揀金，則純金不能現前。所以披沙揀金的最好方式之一，即是出坡作務。爲什麼？因爲吾人無量無邊的煩惱，往往在動時方易顯現，此乃“法生則種種心生”之義。境界現前，方能牽引深埋于八識田中的業識種子現前，猶如官兵殺賊，須先誘引賊人出來，方能一網打盡，賊人不出，則難以伐賊。因此，境界即是誘引煩惱現前之誘餌，煩惱、執著現前了，方知自己修行有待改進的地方，最後以佛法的智慧照破煩惱執著，披沙揀金、刮垢磨光，最後轉識成智，恢複本具清明的佛性。

　　《大乘起信論》雲：“譬如大摩尼寶，體性明淨而有礦穢之垢。若人雖念寶性，不以方便種種摩治，終無得淨。”、“以垢無量，遍一切法故，修一切善行以爲對治。若人修行一切善法，自然歸順真如法故。”因此，修一切善，即爲對治一切惡。而種種出坡作務、善法，即是磨除煩惱習氣的最佳方式。待煩惱垢盡，則作而不作，不作而作，全事即理，理事一如。

　　因此，出坡作務即是自利利他的菩薩行。古德亦以“靜則一念不生，動則萬善圓彰”作爲修行方向，出坡即是動中修行，不僅成就大衆，同時也累積自身的福德資糧，更于其中化除煩惱，契悟自性無上菩提！