生命的源泉──禅

　　文／見瀝法師

　　 人生不如意事十之八九，而生老病死更是任何人都無法逃避的人生曆程。“生者，死之端也。”從出生的那一刻開始，便一分一秒地邁向死亡。在如此倏忽即無的短暫生命中，究竟有幾人能識得真實的人生意義？只見無數的衆生，沈湎于五欲的假相中，早已遮蔽了純淨的本來面目，猶如失根的浮萍，隨波逐流，不能自已。如何才能在紅塵濁浪裏，找到一個安身立命之處？在幻海浮沈中，守住一顆不變的真心？在爾虞我詐的現實下，重新拾回人性的尊嚴？ 　

　　 人性的醜惡，來自于對五欲六塵的執迷；而人生的光明，得自于真理的洞悉與實踐。儒家以修身養性爲起始，進而達到內聖外王的終極目標；而禅宗則更進一步透過禅修的方式，淨化心靈，以彰顯本具的靈知靈覺，使身心得到真正的解脫與自在。禅修，狹義來說，是指修習止觀，如五停心觀爲修止法門，四念處觀爲修觀法門；廣義而論，則指修一切善，斷一切惡，不論是修戒定慧，乃至修六度萬行，皆可名爲禅修。“禅者，佛之心也。”又《六祖壇經》雲：“外離相爲禅，內不亂爲定。”曆緣對境時，能夠時時反觀自照，不爲五欲所惑，不被六塵所迷，內心又能保持如如不動，這即是定慧等持，且定慧之中具足了慈悲、平等。這一念定慧不二的心，便是人人本具的佛心，也就是“禅”。

　　 在這個物欲橫流、資訊爆炸的時代裏，人們內心充滿了憂悲苦惱，卻不知如何排遣，心無所依靠，便轉而追逐五欲之樂，利用外在的刺激來填補心靈的空虛，因而導致倫理道德的淪喪，社會亂象更是層出不窮。在這樣混亂的時代中，唯有透過“禅”的慈悲、平等、正知正見及清淨的智慧來引導，使每個人都能知因識果，建立正確的人生觀，進而將“禅”的道理落實在日常生活當中，時時保持這念心的存在，不但能夠轉化煩惱，使空虛的心靈找到安身立命之處，家庭更加幸福美滿，事業、學業也能有所成就，同時，更可促進人際關系的和諧，使整個社會愈來愈安定祥和。

　　 隋代智者大師的俗家兄長，名叫陳針，官任中軍參將。四十歲那年，一日在路上遇到一位名叫張果老的仙人，張果老一看陳針便知其陽壽將盡，一個月之後必死無疑。陳針聽了非常驚慌恐怖，于是便向智者大師求救。智者大師教他修習止觀法門，陳針依教奉行，切實修持，而得延壽。隔一年再遇到張果老時，果老見到陳針尚在人世而大感訝異，便問陳針：“你得以不死，莫非是吃了長生不死的藥？”陳針回答：“不是的，我是聽從弟弟智者大師所教的法門，修持止觀坐禅功夫，才得以保住性命。”果老聽了，便大歎佛法的不可思議，竟能夠使人起死回生，實在是希有難得。由于陳針終身遵修止觀，故能延壽十余年，最後臨終時，更自知時至，與親友辭別後，方結跏趺座，安詳而逝。

　　 陳針因修止觀而延壽，但這只不過得到禅修的一點皮毛利益而已。禅修真正的效用，是能夠啓發我們本具的慈悲與智慧。“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊；問渠那得清如許？爲有源頭活水來！”人人本具的慈悲與智慧，就像是滔滔不絕的活泉，取之不盡，用之不竭。因此，契悟“禅”，就是找到了生命的源泉，這一股甘泉，不但能夠長養自己的菩提心苗，更能遍灑于荒漠之中，滋潤衆生幹涸的心靈。