發心發願

　　文／見刊法師

　　修行無論在家或出家，最究竟的目標就是“明心見性，見性成佛”，但在尚未達妄本空、悟真本有的階段時，不免會落入執妄爲真、認賊爲子之咎，因此妄想執著牢不可破，自性光明隱而不顯。

　　善念、善行乃超凡入聖之基，惡念、惡行乃離經叛道之業。因此，善知識乃以“藉假修真，以妄製妄”之法，令顛倒衆生先以善舍惡，次以舍舍善，後令善惡雙泯，會妄歸真，契悟自性。是故《金剛經》雲：“若人以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅叁藐叁菩提。”

　　然而，“師父引進門，修行在個人”，吾人如何在業識幻海、無明暗流中擺渡至自性彼岸呢？所謂“信爲行入，願爲前導”，修行倘若不信是心是佛、是心作佛，則成佛度衆之弘願無由而發；願既不發，行即無所依憑；行既無所依憑，則身行、口行、心行乃隨過去業習散亂馳逸，隨業流轉，則成佛之日亦遙遙無期！

　　又“行”即業故，所以導師　上惟下覺大和尚常訓勉四衆弟子要發四弘誓願：衆生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成，即以淨願化導吾人粗惡之心行、口行、身行，方能轉識成智，清淨叁業，改變障深慧淺之業報。是故 導師雲：“願力大于業力，即能轉業。”

　　願心願行如此重要已然而知，故當勇敢發成佛願、行菩薩道。若修行人因擔心無法承擔行願的壓力而不敢發願，應當深思：“衆生之生滅心，滅此則彼生，若不依淨願行持，則人我是非、貪瞋癡等煩惱必然念念遷流，無法止息，如此不就朝叁途前行嗎？”思惟至此，不禁悚然！又複壓力源自堅深我執，因怕自己跌倒受傷，所以意城高築，畫地自限，裹足不前。然而，修行如逆水行舟，不進則退，退則依舊長夜漫漫，業海茫茫。

　　是以修行人當發大願、修大行，方能清淨身口意叁業，進而突破妄想執著之重圍，雲開月現，會見自性光明。