【天祥寶塔禅寺住持見岸法師專訪】──

　　天祥煙雲妙出塵　一塵廓然始見岸

　　以佛法而言，修行即是時時覺察、覺照，

　　放下自己的貪、瞋、癡等習氣，忍下自己的每一個起心動念，

　　“站在世間人的立場，就是與自己拔河。”

　　文／李美鵑(傳底)

　　民國八十一年前，她是全身穿著香奈兒名牌的建築界名人，如今，一襲清簡架裟，中臺禅寺天祥寶塔住持見岸法師已是個將自己定位在“上求佛道，下化衆生”的出家衆。參禅悟道之路究竟有多遠？聽見岸師法意無限地道出學佛的心路曆程，原來，遠遠近近的答案，就在起心動念的那一個當下。

　　十年前，由于許多政界和藝文界的名人陸續打了禅七，穿著打扮及行事作風向來走在流行尖端的見岸師，爲了趕時髦、滿足好奇心，帶著“打禅七很fashion ”的念頭，就這樣前往由　惟覺老和尚擔任住持的萬裏靈泉寺打了第一次禅七。

　　從未蒙受佛法薰修的見岸師，即使當時並不明白修行是人生最究竟的道路，聽聞惟覺老和尚開示亦無法聽入心地，然而，靈泉寺所帶來的清淨自在感，卻讓她歡喜得經常上山。有時候，老和尚找她辦事，她更是心無二念爽然前往，如今回想起來，“這就是善法的業力！”

　　見岸師說，在接觸佛法前，她以爲富貴、快樂是來自于累積的錢財中，因此，鎮日追逐、努力的目標就是如何讓自己賺到十億甚至一百億。然而，跟著師父聽經聞法、看著他以一言一行的身教引度衆生安身立命的過程中，自己才慢慢體悟，原來世間人所訂定的目標，常常是事與願違的定位，真正的歡喜並非建立在財富上，而是在于那一份本來清淨湛然的自性菩提。

　　民國八十一年，在接觸佛法兩年多後，沒有太多的掙紮和念頭，只因爲“人家都出家了，我們也要出家”的想法，辭掉了人人稱羨的高薪工作、送出了成堆的名牌行頭，帶著一條毛巾、一雙拖鞋、一套運動服，見岸師和另一位師兄弟一同成了　惟覺老和尚座下弟子。

　　悅翔珠寶公司負責人林快鴦回憶見岸師出家時的因緣表示，當時，有朋友告訴她“傳航(見岸師皈依時的法名)要出家了！”林快鴦心想，“一個連到山上發心掃廁所都穿著五萬元名牌的人，怎麼可能會出家？”因此，聽了朋友的話，她只是淡淡地回答，“真的剃度了再說吧！”沒想到，見岸師竟然真的放下了塵世的一切，以佛法重新定位自己的生命。

　　“每個人都要給自己一個定位，有了定位才有目標，才有表演的舞臺。”見岸師說，出家後，“上求佛道，下化衆生”成了自己自利利他的定位和學習的目標，特別是從師父身上了解到佛法是要實踐的，“一切都是做了就有，沒做就沒有，佛法說功不唐捐、福不唐捐，也就是做一分即一分。”

　　有一次，　惟覺老和尚與弟子一起出坡，有位弟子基于恭敬心對老和尚說，“師父，您不要做，我們來做。”老和尚卻說，“你做你的，我做我的。”親身演教的示範，讓見岸師更了解修行是時間的功夫。

　　見岸師表示，以世間法來說，修行就是將生活中面對的人、時、事、地、物達到平衡；以佛法而言，修行即是時時覺察、覺照，放下自己的貪、瞋、癡等習氣，忍下自己的每一個起心動念，“站在世間人的立場，就是與自己拔河。”

　　在這一場拔河賽中，見岸師不但學會了如何放下粗的煩惱，在更細致的事相上磨煉，進而啓發理上的契悟；同時，她也了解到，修行不是爲師父、不是爲道場，而是爲了自己的法身慧命在努力。因此，本著“轉自己的問題就是轉衆生的問題，轉衆生的問題就是轉自己問題”及“不恒順外面的衆生，如何恒順內心衆生”的心念，出家後，見岸師總是以慈悲和智慧度衆。

　　特別是在擔任天祥寶塔住持這些年的過程中，由于前往者多是爲了替往生的家人購置塔位，而非虔敬接觸佛法者，因此，若非特別的慈悲和智慧，如何做到恒順衆生和滿足衆人要求的目標？然而，見岸師做到了，只因她心心念念都想著，“如果自己像對方這麼苦，希望別人怎麼幫忙。”

　　從出家前到出家後，見岸師強調，自己最大的改變就是“清楚修行這條路是永不回頭的一條路。”好比一杯墨汁，滴入一滴清水後，雖然仍是汙黑的墨汁，但它已然有了一滴清水在內，如是滴兩滴、滴叁滴、滴四滴，即使滴十滴後依舊不改本色，但是，不斷一滴再滴，總有清淨澄澈之時，徹見湛然長寂的本來面目亦是相同的道理。

　　回頭再看那個曾經全身穿著名牌的自己，見岸師說，“一個有智慧的人應該將福報應用在利益衆生的善法上。”一句話，當下又無聲無寂地成了過去。在現在與過去之間，原來又是那一念心在作用。

　　<本文摘自大成報>