般若門裏福慧行．實相當中好藏身

　　修行苦，懈怠更苦，

　　修行是勤勞暫時、安樂永劫；懈怠是偷安一世，受苦多生；

　　若能用心思惟、體會無常、叁途惡道的苦，則精進心自然生起，

　　所謂生死事大、無常迅速，怎敢懈怠呢？

　　文／見開法師

　　過往未聞佛法時，性情較多愁善感，對過去是困惑不解，對未來是茫然無知，常舉足不知何去何從？不知心歸何處？而今投入般若門，出了世俗家，是我最歡喜，最落實的決定，從懂事以來，在人生旅程，尋尋覓覓，曆經悲歡離合，體會世事無常，慶幸，能得遇上惟下覺老和尚，依止大善知識出家修行，是我的重生，一心感恩，倍感珍惜自己的出家因緣。出家七年來，依止老和尚，不敢任性，師父慈心無量，悲心無盡，智慧如海，願行深廣，不舍一衆生的廣大胸懷，真正是佛菩薩住世，其所演暢之法語，如大海，如寶山，衆生是取之不盡，用之不竭；其所教誨，字字珠玑，句句良言，其一言一行，一舉一動，無時無刻不在爲衆生說法，就怕衆生業重，不知信受奉行。

　　老和尚平時的教誨，常告誡弟子們要潔身自愛、持戒清淨、行、住、坐、臥要保持四威儀，要轉煩惱、改習氣，要勤作務、惜福報，要除妒忌、寬心量，不要爭論，不生是非，常觀己過，時時反省檢討，二六時中保持清楚、明白，隨處作主。又耳提面命開示中臺四箴行：“對上以敬，對下以慈，對人以和，對事以真。”力行六和敬，常演八正道。更是精辟的開示叁環一體的修行理念，大衆若能依福德、禅定、智慧去修持，修一切善不執著一切善，契悟中道實相，絕對可以成就無上菩提。

　　福慧菩薩行，最直接的修持，就是在精舍，而行菩薩道最重要的就是做任何事要發自內心，要真心誠意，發揮慈悲喜舍的精神。老和尚的慈心悲願，德行感加十方護法菩薩的發心，真可謂一佛住世，諸佛菩薩護持。因此全省各精舍相繼成立；見開秉持知恩、感恩、報恩的理念，投入精舍弘法利生，在精舍當中，深深感恩及體會老和尚開示中道實相的妙用，當自己的無明、煩惱業障現前時，得以運用，轉煩惱爲菩提，方能發長遠心繼續修菩薩行。

　　因爲在精舍是最直接面對衆生百態，更體會擔起如來家業的任重道遠，雖有衆多護持叁寶的發心菩薩、護法居士，他們的恭敬、虔誠及精進，確實足以讓我們歡喜贊歎，然而衆生善根進進退退，妄想執著，人我是非，難調難伏，衆生心都是情愛、名利、貪、瞋、癡、慢、疑、邪見，想到古人雲：“染緣易就，道業難成。”“道念若同情念，成佛多時。”就怕自己被衆生度了，常常要自我調伏，慶幸常聽師父開示，認清世間一切都是在兩邊當中，有人就有我，有是就有非，無論明暗、內外、善惡、美醜……，只要是落在兩邊，就有煩惱，只有中道實相，一真法界，是最實在，是絕對的境界，當中是最安全，要躲就要在實相當中好藏身，否則只要心中有貪、瞋、癡，到處都是災難，所以每起煩惱時，覺得衆生難度，身心疲憊時，只要回山上打禅七，善調身心，通身放下，契悟片刻的實相境界，就像充電般，身心輕安，法喜充滿。古人雲：“真空處好藏身。”今聽老和尚開示，體會中道實相才是真正藏身處。因此在精舍弘法這幾年來，深感外在的磨煉是增長自己的福德，內在的磨難是增長自己的智慧，所以修菩薩行，真正利他就是完成自利。

　　修行最重要的是要能落實于生活中，所謂－行亦禅、坐亦禅，語默動靜體安然，要在自性法身當中自修身、自修心，啓發自性功德，時刻修正自己的行爲，外行于禮、內心謙下，方能與道相應，方能契佛心要，如此行、住、坐、臥都是修行、都是佛法。佛法不離世間法，欲修善法，成就菩薩道，就不能離開衆生，不能離開世間，因爲衆生才能成就菩薩的功德，經雲：“衆生歡喜，諸佛歡喜。”所以未成佛道，必須廣結善緣，今既已出家，擔起如來家業，爲“不忍衆生苦，不忍聖教衰”就要念念上求佛道，心心下化衆生，所謂聞佛道長遠不生退怯，觀衆生難度不生厭倦，見開時以此提醒自己。修行苦，懈怠更苦，修行是勤勞暫時、安樂永劫；懈怠是偷安一世，受苦多生；若能用心思惟、體會無常、叁途惡道的苦，則精進心自然生起，所謂生死事大、無常迅速，怎敢懈怠呢？見開何福而遇出家，得聞正法，因緣殊勝，曾讀中臺佛教學院，又承蒙師父提攜，給予機會，投入精舍弘法，廣結人緣，願將此身心奉塵刹，願代衆生受無量苦，願弘揚佛法、普度衆生。古德：“入道要門，發心爲首；修行急務，立願居克，願立則衆生可度，心發則佛道堪成。”心真則事實，願廣則行深；虛空非大，心王爲大；金剛非堅，願力最堅。唯願大衆，莫好高骛遠，恒以慚愧水，洗滌懈怠心，發廣大願心，成就菩薩行，發菩提心、發長遠心，盡未來際永不退轉。