終生受用的財富

　　文／見勉法師 　　

　　在資本主義的暢行之下，無不以謀求利益爲人生基本前提。這樣隨之而來的問題，不但失去了與生俱來的良知良能，也造成很多的社會亂象，如犯罪率上升、家庭失和、學習力降低，乃至于國家生産力減少。所謂“道德”二字，對現代年輕人來說代表著什麼意義？或許得到是相當模糊的答案，因爲環境使然。社會賦與年輕人的並不是道德教育的培育，而是功利主義下的生存之道。學曆、文憑與高薪的生活，主宰了人們的思考動力；但，缺乏道德的觀念與修持，也讓人們逐漸察覺到心靈層面的空虛，並造成許多社會問題。佛法就是道德的最高標准，它不但告訴我們爲什麼要有道德，也教導我們如何去修持；一旦獲得之後，終生將受用無窮，也能在這事事爲己的社會中找到立身之道。

　　東西方文明發展之始，都有探討“道德”的意義與標准。西方將道德的價值，運用在判別事情的准則上，例如在麥克阿瑟將軍“爲子祈禱文”中，我們可以清楚看到西方教育中“誠實”、“真誠”與“正直”的精神。作爲父母，如何教養出人格完整的孩子，盡是從這些道德觀點中著手。反觀東方思想對道德的诠釋，我們可以從耳熟能詳的儒家思想一探究竟。儒家常言：“禮、義、廉、恥”，這些都是東方哲學思想的道德標准，但爲什麼現今社會的道德觀念卻愈來愈薄弱？“群體競爭”演變成“自我主義”可能是一個主要因素。在謀求利益中，因恐懼而選擇不擇手段，不但造成內心道德的失衡，也導致外在社會的失和。而道德在此不但代表著爲人處世之准則與生活的價值觀，也意味著善良的表現；人與人之間的相處，唯有心存善念，社會才不會失序。從佛法的角度來看，衆生的貪、瞋、癡叁毒就是毀壞道德標准的開始。如果可以做到不貪、不瞋、不癡，則能彙歸到善業之中，達到佛法所說的淨土之境，這也就是“心淨則佛土淨”的道理。不管是東方、西方與佛法，都強調道德的重要性，進而對群居生活的人們産生正面的影響。

　　前陣子報章刊載一則新聞，發生在歐洲的一個先進國家。一位年輕人在搭乘地鐵時因沒有買票而被抽查的員警發現，年輕人也因這件事在日後面試時被應征的公司所拒絕。公司認爲，從一件小事足以了解這個人的道德觀，他們不希望公司有不誠信的人，這會影響公司的表現。明顯地，道德在現今社會又慢慢被正視。

　　除了過去所重視的IQ(Intelligence Quotient，智力商數)，情緒指數(EQ)和逆境商數(AQ)都被作爲審查一個人的標准；而現在，人們進一步回歸到人性的基本面，以道德標准(Moral Quotient)去檢視個人。一個人的道德表現，不但影響其心靈層面，也影響到家庭、學校，乃至于整個社會與國家，這也爲過去過分重視“物質生活”的人們帶來很大的省思。

　　佛法爲道德的最高標准。因爲衆生貪圖名、聞、利、養，導致種種的煩惱，所以佛法教導大衆不貪、不瞋、不癡，在日常生活中有遵循的准則。若能做到“諸惡莫作，衆善奉行”，其實也達到世出世間最高的道德標准。不僅如此，導師　上惟下覺大和尚更確切地開示我們“中臺四箴行”，以恭敬、慈悲、和合、真誠來對待我們所接觸的一切人事物，這也是日常生活最直接而實用的道德標准。

　　道德的培養，不但是個人的責任，也是社會所必須經營的目標。道德不但是個人重要的精神資糧，更是國家維持祥和發展的必要元素。佛法是最高的善法，使我們遠離痛苦、煩惱及一切天災人禍，並能在這“事事爲己”的時代，注入“無緣大慈，同體大悲”的正向力量，展現生命無限的價值，開啓一個祥和的新世界。