廣學多聞

　　文／見俞法師 　　

　　中臺禅寺“圓明殿”供奉大悲觀世音菩薩及千手千眼觀世音菩薩的法相；其次尚有許許多多觀世音菩薩的化身，包括〈大悲咒〉裏的八十四尊化身及《普門品》中的所有化身；代表著菩薩的慈悲與智慧。然而，其中的涵義是什麼呢？爲什麼要有這麼多的化身，才能夠顯現菩薩的慈悲與智慧呢？

　　修菩薩行最重要的就是要發菩提心、慈悲心與平等心，如此才能廣度有情，否則只有獨善其身而不能兼善天下，就如同小乘行者般，唯求自度而不能利他。菩薩就是要有“無緣大慈，同體大悲”的精神，從利他中完成自利。如《佛說八大人覺經》雲：“愚癡生死。菩薩常念，廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。”何謂“愚癡生死”？誠如 導師開示：“不明白緣起性空的道理叫愚癡，不明白心性的道理也叫愚癡。”由于衆生不了解佛法的道理，終日在生死苦海裏以苦爲樂，不知脫離。所以菩薩爲了度化不同根器的衆生，必須博學多聞，才能增長智慧；智慧增長後，才能成就辯才，教化衆生，使其得到最究竟的利益。

　　導師開示：“菩薩應向五明處學習。”五明處即聲明、工巧明、醫方明、因明與內明。聲明即文辭學、語言學、音韻學、樂曲等；工巧明即工藝、技術、光、化、電等科學；醫方明即醫學、藥物學等；因明即邏輯思辯學；內明即佛法叁藏十二部經典，這些都是菩薩方便度衆的工具。同時，這也是“四攝法”中的“同事攝”，菩薩藉此接引不同的衆生，使其與佛法結緣，正所謂投其所好；亦如四悉檀中的“世界悉檀”，必須廣開各種俗谛方便，“先以欲鈎牽，後令入佛智”，才能循循善誘進而化導之。

　　然而，廣學多聞固然是好，只是要學習這些學問必須要有恒心與毅力，才能耐得了苦，于修行路上不迷失。簡單地說，菩薩行就是要發“四弘誓願──衆生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成”，當我們起懈怠心、煩惱心，或者在修行路上遇到瓶頸、漫無目標時，就要想想衆生的苦，常常發四弘誓願，才不會在漫長的修行路上退失道心。

　　《佛說八大人覺經》雲：“願代衆生受無量苦，令諸衆生畢竟大樂。”如何才能代衆生受無量苦？誠如 導師開示：“精進用功，多增長一些智慧，這樣就是代衆生受苦。建道場是前人種樹後人乘涼，也是代衆生受苦。現在受苦做這些事情，不是爲了自己，這即是代衆生受苦。”只要想到我們現在吃苦不是爲自己，而是爲了衆生，就會提起毅力，勇猛精進而不怕吃苦了。

　　圓明殿內的千手千眼大悲觀世音菩薩法相，以及《大悲咒》裏的八十四尊化身及《普門品》中的所有化身，不正是提醒我們要廣學多聞，來學習菩薩的千百億化身一樣，尋聲救苦，如《普門品》中所說：應以何身得度者，即現何身而爲說法。

　　如今，我們何其有幸在具眼的大善知識座下，隨其宏願，開顯種種菩薩行門，如佛法五化運動──佛法學術化、佛法教育化、佛法藝術化、佛法科學化、佛法生活化，以及在臺灣和世界各地廣設道場，接引有緣人，令大衆皆能體會禅宗法門的殊勝，明白不可思議的中道實相心法。因此，我們應當緊隨導師的腳步，發長遠心、精進心、菩提心，如此自利利他，必能達到菩提涅槃的究竟之地。