兩頭放下，方得中道

　　文／見谌法師

　　 　“放下”看似容易，卻是修行上的一個重要關鍵。要學會放下，首先要知道爲什麼要放下？古德說：“兩頭放下，方得中道。”兩頭即是相對的兩邊，善惡、是非、得失，由于凡夫都在分別妄念之中，所以塵勞系縳，不得自在。因爲在兩頭之中，執持一端，所以生出許許多多的是非得失和無盡的煩惱，如能放下，則清淨之心朗然而現。是知我們常執一方，不肯舍離，乃在我執深重，而我執則根生于樂受貪愛，放逸六根；塵境相接，時日一久，保持幻質，故不擬棄舍。

　　諸法緣起，本無自性，夢幻空花何勞把捉？只因一念不覺，誤認實有，空花水月，心迷鏡相，如揮刀欲斬秋風，徒自勞頓。所以世間的成住壞空，本然實相，皆依緣而生、依緣而滅，哪裏有不變而可執持的東西呢？執色者泥于色，執受者泥于受，凡夫心存甘伏，投泥自溺，不能自脫，亦如愚人自愚，偏說他人愚不自知。如能理解空性的道理，放下執著，不執即是放下，所謂“休心息念，斷絕攀緣……遇聲遇色如石上栽花，見利見名似眼中著屑。”何況從無始以來，未曾息心，數數經曆，何以苦苦貪戀，不肯放下。

　　昔有一黑齒梵志，因爲修得五種神通，人們稱他爲“五通梵志”。梵志善于說法，往往感得天女散花、八部龍神護持，但因過去業力之故，即將往生，輪回地獄。時閻王前來聽法，不忍而泣，梵志問其故，閻王據實告之，梵志懼然求救度之法。閻王曰：“非佛無以解脫。”梵志運其神力，以左右手擎合歡、梧桐樹兩株，至靈山獻佛。佛告梵志：“放下。”梵志放下左手一株。佛又說：“放下。”梵志再放下右手一株。佛又說：“放下。”梵志回答：“我兩手盡空，不知更須放下什麼？”佛說：“我非教你放舍手中之花，你當放下內六根、外六塵、中六識。無一可舍，是你免生死處。”梵志忽然大悟，得入無生忍之境界。

　　“無明愛取叁煩惱，行有二支屬業道。”我們不能放下，是因無始無明所生的煩惱，以“愛、取”執著而造作實有與我執，不忍舍離，所以感得生老病死，流浪諸有，輪回不止。如能放下執著，放下內六根、外六塵、中六識，有滅則取滅，取滅則愛滅，愛滅則六入滅，六入滅則名色滅，名色滅則識滅，識滅則行滅，行滅則無明滅，無明滅則生老死滅。在諸法緣起中，不隨業流轉，以始覺之智，照本覺之理，則能斷叁世因果生死輪轉之苦。故禅門詩偈曰：“兩手擎來教放下，空身立地更疑猜，根塵識界無尋處，多謝春風爛漫開。”

　　俗語說：“有舍則有得。”能舍即是能看破一切緣起無常，放下因迷成惑的執著。能舍即是成就自己，其結果則是無入而不自得。能看破放下也是一種福報，代表心量廣大，有不執的智慧。所謂“知足常樂”，能放下的人常常是心中沒有貪欲，儒家說：“無欲則剛。”“無欲”即是無取無著，“剛”則合于天地之道，君子笃行于剛健，輝光日新，自強不息。《八大人覺經》亦雲：“多欲爲苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無爲，身心自在。”若能了達貪欲是生死的根源，常念知足，安貧守道，精進無爲，“放下”──雖失即得。