細心覺察起而行，知足常樂福慧增

　　文／見梁法師 　　

　　“碰”──有時回到寮房，稍不注意就會讓房門發出很大的聲響，這是凡夫衆生常常會犯的過失，但又不認爲有什麼不對，爲什麼呢？因爲我們的心太粗。凡夫之心是粗中之粗，菩薩的心是粗中帶細，而佛的心是細中之細。因爲心粗，無法察覺自己做的事、說的話是否與佛法的道理相一致，于是造就了生死輪回的苦因。而佛陀叁覺圓滿，不但能自利，亦能利益衆生，正是我們學習的榜樣與楷模。

　　一個人的心細程度可由行爲中觀察得知，注意自己日常生活中的一言一行，是否符合細行的標准，便可得知自己心細的程度。如何才稱得上是細行呢？來果禅師開示道：“行走，腳不能響，是細行；居止、站立，手垂直，身不動，是細行；坐必端直，無諸偏歪，是細行；睡則吉祥臥，不仰臥、不覆臥、不反臥，右手枕頭，左手搭膝，是細行；與人講話，眼看彼胸，言無口水，低聲輕語，是細行；交語，不可未言先笑，是細行；有事，不可畏頭畏尾，是細行；作事動腳必輕，動手必隱，是細行；佛戒能持清，是細行；威儀能具足是細行。”由此可知，細行的養成即是覺性的養成，覺察自己的起心動念、言行舉止。覺性存在，時時刻刻活在清明、正念當中；覺性不在，所作所爲都是粗、都是邪。

　　過去，波斯匿王對于佛陀十分恭敬。有一天，波斯匿王設宴供養佛陀及比丘衆，希望爲人民種善因，引導大衆走向人生的正道。佛陀待供養結束，便升座爲國王及人民宣說佛法。此時，恰好有二商人路過，一人聽了佛陀的開示，便歡喜地說：“佛陀就好比帝王，弟子們猶如忠臣般地隨行，想必佛陀是真正具有大慈悲及大德行，才能使波斯匿王如此恭敬地供養。佛陀是這樣地尊貴，我也應該奉行佛陀所說的教法。”而另一商人卻起了慢心，說道：“這國王可真是愚癡！擁有如此大的財富、權勢和地位，爲何要對佛陀如此地奉承呢？佛陀就好比是頭牛，其隨行弟子猶如牛車，牛拖著牛車南北奔波，居無定所，身上又一無所有，這有什麼好值得尊崇與追隨的？”隨後兩人一同離去，走了叁十裏路，便在路旁的涼亭休息並喝起酒來。心起善念的商人，因對佛陀所生起的恭敬心與歡喜心，感得龍天護法的護佑；而心起惡念的商人，卻招感地獄裏的衆生，使酒在腹中如火燒，因而神智不清跌到涼亭外，至隔天清晨，慘遭經過的商隊車碾斃。同行的商人見狀，怕別人誤會他因貪朋友之財而行不義之舉，只好離開本國轉往他國流浪。此時，波斯匿王駕崩，留下預言：“將有一位卑微的人來到我國，若他是繼承王位的人，我這匹神馬便會向他屈膝下跪。”之後，大臣們便帶著神馬找尋未來的國王。剛好這位商人來到此國，神馬見到商人，立即跪下並舐舔他的腳。所有的臣子很高興地認定此人就是他們所要尋找的新王，于是請他回宮繼承王位。成爲國王之後，商人心想：“我這一生並沒有做什麼善事，爲何會有如此大的福報？想必是因聽聞佛陀的教誨，獲其慈悲庇佑所致。”便與群臣出發前往舍衛國請教佛陀，以釋疑惑。佛陀爲他開示：“當年波斯匿王在供養叁寶時，你起了至誠恭敬之心，因此種下未來成爲國王的善因，所以能登上王位；而另一同行的夥伴，心起驕慢，因而種下了惡念的種子，所以感得橫禍之果。這一切的因緣果報，無非是由自己起心動念所招感，不是天龍鬼神所能左右的！”

　　佛法雲：“一念不覺生叁細，境界爲緣長六粗。”由上述公案可知，任何起心動念都是未來果報的因。心起善念的商人，對于佛的一切圓滿心生歡喜，感得光明的法界，得到諸佛菩薩、龍天護法的加被，諸事如意；心起惡念的商人，不了解因緣果報，對佛心生厭惡，處處是黑暗，不順遂的事便常常發生。世間人不了解“萬法唯心造”的道理，總是在物質上追求，對身邊的事物沒有一樣感到滿足，有了這個又想要擁有那個，古雲：“終日忙忙只爲饑，才得飽來便思衣；衣食兩般俱豐足，房中又少美貌妻；取下嬌妻並美妾，出入無轎少馬騎；騾馬成群轎已備，田地不廣用不支；買得良田千萬頃，又無官職被人欺；七品五品猶嫌小，四品叁品仍嫌低；一品當朝爲宰相，又想君王做一時；心滿意足爲天子，更望萬世無死期；總總妄想無止息，一棺長蓋抱恨西。”因爲一念的不知足，念念相續，産生了對種種事物的貪愛，總是得到老了或快要往生，才能體會到萬物的虛妄不實，沒有一樣帶得走，殊不知爲時已晚。因爲在貪求的過程中，造了種種惡業，這些業正是生死輪回的根本，亦是苦的根源，這一切，皆是由于無法細心覺察貪念而引起。凡夫衆生若能時時覺察覺照、心起善念、口說好話、不做惡事、擇善固執，必定日日是光明，且具足福報與智慧。真正了解“生活上的細行，點點滴滴都是未來成就的資糧”的人，哪還有時間打妄想、起惡念呢？