從長遠心看修行

　　文／見煙法師 　　

　　拜科技發展之賜，現在生活愈來愈方便、愈來愈快速，一包泡面叁、五分鍾即可享用，一份報告短時間內就能排版美觀，搭高鐵從臺北到高雄，只消二個小時左右。我們處在一個欲求快速滿足的社會中，一旦無法達成，便容易感到焦躁不安；另一方面，對于一些需要長時間經營或努力的事物，也變得不太能去體會價值所在。我們不是否定快速的價值，而是要能在快速中作得了主。要作得了主，就必須回到根本的知見，從這當中發出長遠心，排除障礙，成就畢竟功德。

　　什麼樣的知見能發起長遠心呢？首先，確信我們的真心豎窮叁世，橫遍十方，長遠心就與我們這一念真心相應，所以發長遠心一點兒也不難。其次，必須發“上求佛道，下化衆生”的大願，以願導行，自然長長久久。更具體來說，四弘誓願中“無邊衆生、無量法門、無盡煩惱、無上佛道”，皆要我們以長遠無量心來面對，所以思惟四弘誓願，不僅心量能廣大，修行也可避免毛躁不安的習氣。最後，《華嚴經》之普賢十大願王是我們修行發長遠心的最好提醒，“衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我禮乃盡。而衆生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。”具足這叁種知見，我們才能發起長遠心。

　　普賢十大願王，除了說明爲何要發長遠心，也具體點出長遠心的性質。因爲衆生無盡，所以我們必須以無量無盡的心來面對；因爲衆生無始輪回顛倒，所以我們必須要有耐心來導正；而耐心、無量無邊的心總不離慈悲，而實踐慈悲要念念相續，叁業造作，方得有大勢力來反轉顛倒輪回。再者，人生不如意者十常八九，唯有發長遠心，與真心相應，才能在橫逆境界現前時安忍得住，堅持成佛的願心與修行。逆境如此，順境亦然，有長遠的願心，方不致被一時的名聞利養所惑，忘失無上菩提。綜合來看，長遠心是一種願望，基于慈悲的一種安忍之力，同時包括了智慧之禅定。導師　上惟下覺大和尚常說：“修行就是在生處轉熟，熟處轉生。”無始以來，我們什麼都當過，就是沒作過佛，這麼生疏的狀況，學習哪沒挫折的？也沒有一蹴可幾之事，所以長遠心不發，修行很難有所成就。佛陀過去生中曾爲婆羅門，名叫韋羅摩，爲求佛道而行大布施。淨居天主爲試探其是否發了大願心、長遠心，化作婆羅門身而向韋羅摩說：“佛道難得，當大辛苦，你必不能成辨此道，還是求升天吧！”結果韋羅摩以偈回答：“假令熱鐵輪，在我頭上轉，一心求佛道，終不懷悔恨。若使叁惡道，人中無量苦，一心求佛道，終不爲此轉。”這樣的願心，具足了長遠心與精進心，無怪乎淨居天主贊其成佛在不久。我們這一世的修行比起叁祇百劫，直如大海中的一滴水而已，看到菩薩這樣的長遠願心，不畏艱難，直教人汗顔。

　　最後，我們希望能早日成就，度化衆生脫離苦海的願心，必須是長遠的、有智慧的，並與真心相應。既與真心相應，一念能超劫數，早日成佛作祖並非夢事。所以，長遠心能幫助我們早日成就，它確保了修行的持續性，既是精進亦是禅定，是布施也是持戒、忍辱，更重要的是它也與般若度相應。今日有幸在中臺道場，不僅能接觸正法，又值遇大善知識，猶如在修行的高速公路上，相信只要堅持下去，必能到達涅槃彼岸。