如何從身口意成就隨喜功德

　　文／見沩法師 　　

　　吾人常禮普賢十大願，當中第五則是隨喜功德。何謂隨喜功德？儒家雲：“與人爲善。”《四十二章經》則說：“睹人施道，助之歡喜，得福甚大。”皆明白地告訴我們隨喜功德的意義。如同古德所說：“君子有成人之美”，若有人發心行善，都應樂觀其成，甚至助他一臂之力。可惜現今社會個人主義充斥，把個人利益放在第一順位，不僅心量變小了，甚至還有“見不得人好”的心態。諷刺的是，大家都成了個人主義的犧牲者，我們可從社會愈趨冷漠窺見一般。

　　昔日佛住世時，給孤獨長者爲了建造精舍供佛陀弘法之用，欲向祇陀太子買地，太子告訴長者：“你若能以黃金鋪滿這座園林，我即答應你的請求。”沒想到長者至誠供養的心並沒有被這樣的要求所改變，真的以黃金鋪滿整座園林。太子心想：“佛陀必是德智兼備的聖者，方能令長者發如此大心。”于是請求長者也讓自己能隨喜布施，共同興建精舍。而後精舍完工即定名爲“祇樹給孤獨園”。又一次，佛陀與阿難外出經行，有二個小孩正在路旁嬉戲，見佛相好，其中一人便將手中的沙至誠奉于世尊缽內，另一孩子也跟了過來，在旁合掌隨喜。世尊不僅歡喜接受，並命阿難將沙遍灑于佛經行之處，同時告訴阿難這個小孩將于佛入涅槃後百年，成爲轉輪聖王，名“阿育王”，廣造八萬四千塔供佛舍利，饒益衆生。由上述公案即可得知隨喜功德之殊勝。

　　要如何成就隨喜功德？其實離不開身、口、意叁業。身即是見人修善，有錢出錢、有力出力，共襄盛舉；口業而言，則可贊歎行善修道之人，使其行彌堅，道念更加堅定；而意業則是保持慈悲心，願大衆都能修善止惡。若能如此隨喜，爲善者有更多的助緣，逆緣亦即減少，善法必能落實于世間，自然而然國家、社會就是淨土。

　　進一步，我們必須“修一切善，不執一切善”，一旦執著善法，便成了生滅的福報，福報享盡又要隨業流轉。所以我們行一切善法，應將一切功德回向法界衆生，令衆生離苦得樂，心念亦回歸中道實相，保持無念、無住、無相、無爲的心性，如此功德再增功德，必能莊嚴無上菩提之路。