禅者與科技人對話

　　〔見護法師應邀至新竹科學園區演講“禅與人生”〕

　　追尋智慧人生的依皈

　　皈依因、皈依空性、皈依中道，

　　澈見自己本來面目──當下這念心，

　　活在究竟解脫的禅悅中

　　文／邱苾玲　

　　處在高度科技文明的社會，你的心靈依舊覺得迷惘？“人生的真相究竟是什麼？”相信很多人都不只一次地如此反覆問過自己！中臺佛學研究所所長、本身亦是電腦博士的見護法師在新竹科學園區的演講中，爲大衆明確指出深入了解人生真相、真理與真義的叁大方向，作爲追尋智慧人生的依皈。

　　首先，見護法師提出“因緣果報”的道理。或許有些人會認爲因緣果報是迷信，事實上，人的一生皆離不開因果，人生如果沒有因果，人生就沒有秩序可言了，不知期待是什麼，而能期待，就表示有因果。

　　佛法講叁世因果，“欲知過去因，現在受者是；欲知未來果，現在作者是”。儒家也講因果，所謂“事成不成于成之時，其成必有因；其敗不敗于敗之時，其敗必有因”，這正說明了因緣果報與人生的關系。

　　人一生的命運，就是因果的示現，但命運是絕對可以改變的，從“因”上去改變。佛法是積極而光明的，明白告示我們可積極創造及改變自己的人生命運。佛法上講的因果就是在平時、在我們做人做事、在我們起心動念處，只起善念，不起惡念。對自己要時刻檢討、反省，對他人要寬恕、慈憫，如此，我們這一生的福德就會增長，果上生因、因上生果，始終是良性的循環。如果，我們不知道修行，不知因緣果報的道理，就會是惡性的循環，人生自然迷惘，煩惱重重。知名的“了凡四訓”，也明明白白地告訴我們，雖有前世的宿業，但只要當下的那念因心是正念，即可改變一切。有智慧的人當事情發生時，當下即改變心念，種新的種種因，以慈悲、關懷、平等心與眼前的人、事、物對應，則當下即改變了因緣，惡緣變善緣，善緣即更增上緣。

　　要積極地在“因”上努力 ，在果報未現之前積極種正確的因；但若過去“果報”現前，亦要坦然接受。只要把握每一個當下的“起心動念”，即是決定你未來的因緣果報，這是正確認知，有此認知，即能了然人生的真理與意義。

　　其次，見護法師提出“空性”的觀點，他表示，因緣果報其實也是空性。空性是變異性、不定性，沒有獨立自主的存在，一切法皆是無常，無常也是空性，沒有一定的性質。了解空性才能破執著，不了解空性即心生煩惱。

　　所謂“天地與我同根，萬物與我一體”，此種境界即是破除我執。我執是自我設限，破除我執，即是突破對自己的限製。了解空性，才能了解人生的真理，才能了生脫死。“生死”即是自己的念頭念念遷流，人，其實每天皆在經驗生死。六祖大師：“念念無住，即無縛也！”心本無住，有“住”心即煩惱，無住即無縛，即解脫自在。

　　人的一生皆處在念念相續、念頭相續不斷的狀態上，猶如鐵鏈般環環相扣，一個接著一個，而以爲這就是“真正的我”，此即錯誤之認知。其實，過去了，即了不可得，將“過去”放在“現在”，即是煩惱之根源，沒看清自己的本來面目！而我們的本來面目就是“當下”這念心──清清楚楚、明明白白，了無挂礙。只要時刻活在“當下”，人生即無縛，煩惱亦了不可得。

　　最後，見護法師提出“中道實相”的至高法寶。佛法所講的“中道”就是“實相”，實相就是實實在在的相貌，禅宗稱之爲“本來面目”，哲學上則稱之爲“本體”。

　　我們凡夫心，不是善念就是惡念，善念是光明的一面，惡念是黑暗的一面，光明與黑暗是相對待的東西。這個世界上一切都是相對的，舉凡明暗、動靜、苦樂、福禍、得失、是非、善惡、美醜……，由于我們這念心始終在兩邊上攀緣，因此始終見不到實相。而佛就悟到了“不執著相對境界”的道理，這念心超越了時間、空間，時時刻刻安住在實相上，始終不落兩邊，到達這種境界，就是中道、就是實相，也才算見到了自己的本來面目。

　　《尚書》講：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這個“中”，就是指不起心、不動念，也就是實相。儒家的中道實相和佛法所說的中道實相，其精神是相同的，所不同的是深淺。把這條路找到了，日常生活、動靜閑忙之中，始終不離當念，即禅宗所說“隨處作主，立地皆真”。

　　儒家的中道思想還在“受想行識”當中，這念心還有微細的生滅念頭，心當中還有無明煩惱存在；而佛法證到中道實相以後，運用中道實相觀來破隱無始無明，希望能證到無生，得到究竟解脫，不再在六道當中流浪生死。

　　想想，我們這一生到底追尋什麼？一站一站、一個目的一個目的追尋，仿如宇宙流浪漢，何時才能頓歇？

　　追尋人生的真理，就從了解人生的真相，並安住在中道實相當中，如此，才能尋得人生中真正的大富大貴──禅悅。

　　 (摘自大成報89、08、13)