習禅講義

　　靜坐的方法，先于禅座上端身正坐，身心放松，任心平靜，面孔保持一絲微笑，頭部正直，後頸微靠衣領，眼睜一線，自然下垂。初學靜坐時，須選擇甯靜之處。如果定境現前，繼續靜坐，坐前須交待左右之人，遇有急事可用引罄，在耳邊敲擊出聲，聞聲出定，免生意外。

　　第一章 禅那

　　壹、禅的意義：

　　依大乘義章十叁曰：「禅定別名不同，略有七種：一、名禅，二、名定，叁、名叁昧，四、名正定，五、名叁摩提，六、名奢摩他，七、名解脫，亦曰背舍。禅者是中國之言，此翻名思惟修，新譯曰靜慮，亦雲功德叢林」。

　　貳、禅的種類：

　　一、世間禅

　　１、外道禅──帶異計而修六行觀，名外道禅。

　　２、凡夫禅──正信因果而修六行觀，名凡夫禅。

　　注：六行觀即欣厭觀──下厭苦、粗、障，上欣淨、妙、離。

　　二、如來禅

　　１、小乘禅──

　　(1)悟我空偏真之理而修者，名小乘禅。

　　(2)修五停心觀、四念處、八背舍、十一切處等是。

　　２、大乘禅──

　　悟我法兩空，所顯真理而修者，名大乘禅。

　　３、出世間禅──

　　若修次第叁觀，先從假入空觀，次從空入假觀，後乃雙離空假，

　　入中道第一義觀，是名出世間禅。

　　４、出世間上上禅──

　　若于一法圓觀空、假、中叁谛，即空、即假、即中，叁即叁遍，

　　叁一叁異，輾轉修習，歸于中道了義。是名出世間上上禅。

　　叁、祖師禅

　　頓悟自性，本來清淨，原無煩惱，無漏自性，本自具足，此心即佛，

　　畢竟無異。

　　依此而修習者，是名祖師禅，亦名最上乘禅，又名如來清淨禅。

　　參、禅定的重要性：

　　一、禅與叁學(戒、定、慧)，六度(布施、持戒、忍辱、精進、禅定、般若)之關系。

　　二、禅定是入福德、智慧之門。

　　肆、修禅之方便：

　　一、調身：調息、調心。

　　二、卻五事：色、聲、香、味、觸。

　　叁、除五蓋：貪欲、瞋恚、睡眠、掉舉、疑。

　　四、行五行：欲、精進、念、巧慧、一心。

　　五、禅定之次第：

　　１、九住心──

　　內住、續住、安住、近住(了所觀之境)、調順、寂靜、最寂靜、

　　專注、一境。

　　２、叁病態──

　　(1)隱沒：暗證而爲觀慧。

　　(2)有垢：暧昧。

　　(3)無記：境界不分明。

　　伍、修禅之目的：

　　一、爲得現法樂

　　二、爲得勝知見

　　叁、爲得分別慧

　　四、爲證諸無漏

　　第二章靜坐

　　第一節 靜坐之方法及姿勢

　　先于禅座上端身正坐，身心放松，任心平靜，面孔保持一絲微笑，頭部正直，後頸微靠衣領，眼睜一線，自然下垂。若眼全開，容易妄想；若眼全閉，容易昏沈，甚至易出現幻覺境界。苫無妄想，又無昏沈、幻覺等毛病，眼則可開可閉，實無妨礙。下颚微向後收，口不可張開，舌微微與上齒龈相接觸。兩手結金剛定印，即左掌在下，右掌在上，兩大拇指尖端，微微相接。雙臂自然下垂，雙手放于大腿上靠近腹部處。兩腳疊成雙跏趺，左腳在上，右腳在下爲降魔坐。反之爲吉祥坐。雙跏趺爲最好之坐勢，六根收攝，全身重心落于中間，最安穩持久，修定容易成就，如果雙跏趺困難，可用單跏趺，左腳在上、在下均可，互相調適，稱爲金剛坐。如果單跏趺亦困難，可用如意坐，一般所謂散坐，即是將兩小腿互相交叉，如意而坐。而坐時不免雙腿酸、麻、疼痛，須忍耐練習。先可由十分鍾練起，純熟後慢慢增至一刻，乃至二十分、叁十分、一點鍾，隨自已的志趣因緣而定。不可驟然勉強忍耐，坐得太久，否則會傷筋骨。如覺得非常酸痛難忍，可用小墊子將臀部墊高叁至四寸。練熟後，即可抽去不用爲宜。如果腿子太硬，很難跏趺時，可多禮佛忏悔，﹝用五體投地最敬禮，緊縮方式﹞亦可軟化筋骨。

　　第二節 靜坐應意事項

　　靜坐時，全身毛孔張開，應注意兩腿膝蓋及頸部、脖子，免受風邪侵襲，如在當風處，可用蓋腿布蓋住兩膝。頸部、脖子切勿靠著窗戶，因窗戶有微細隙縫，如風從隙縫穿過吹至頸部，可能會遭致風邪，而因此中風嘴歪臉斜。如有窗戶，可用窗簾遮住亦可。

　　下坐時，不可太快，先須慢慢、輕輕搖動兩肩，然後漸至腿部徐徐將腿放下，免傷筋骨。然後將身體徐徐彎下，吐出腹中集氣，雙手順著雙腿徐徐按摩至腳掌。如是返複叁次後，再用雙掌搓熱撫摸面部及頭部等處數次。即可起坐走動數圈，先慢後快，使集氣散發，免留在體內，發生氣結肚脹等毛病。其他如衣褲要寬大，飯後須休息約四十分鍾左右最爲適宜。

　　初學靜坐時，須選擇甯靜之處，使閑雜人等不要在周圍打擾，在靜坐時慎防他人前來推動身體，免受驚失定。如果定境現前繼續靜坐，坐前須交待左右之人，遇有急事可用引罄，或用其他音響之類，在耳邊敲擊出聲，聞聲出定，免生意外。