注解

1. 活命第八戒：遠離 (1) 殺生，(2) 偷盜，(3) 邪淫，(4) 妄語，(5) 兩舌，(6) 惡口，(7) 绮語，並要 (8) 正命而活。有時，更多虔誠的修行者是遵守活命第八戒，而不只是五戒。
2. 八難 (akkhaṇa): 佛法存在時，衆生再生于 (1) 地獄， (2) 畜生，(3) 餓鬼道， (4) 長壽天，(5) 生于邊國無知之夷狄中，(6) 雖生于中國，然有邪見、顛倒見，(7) 雖生于中國，然爲無慧、癡呆、啞羊而不能知善說、惡說之義。或者 (8) 此人生于中國，有慧、無癡呆、無啞羊，能知善說、惡說之義，但如來不出現于世。參看長部III 264–65, 287.
3. 依據中部的義注，郡主Pukkusāti 其實是離開他的宮殿出家爲沙馬內拉。中部第140經提到他和佛陀的相遇。他死于一次意外，在死前證入了聖果。
4. (譯注，本人起先沒有注意到這段說明，所以已經把兩詞的翻譯對調好了。)因爲某些原因，雷迪尊者(或他的譯者)依據古律注(已不存在)，把assāsa 和它的動詞assasati 解釋爲“出息”，把passāsa和它的動詞passasati 解釋爲“入息”。經注對它們的解釋剛好相反，這看似更合適(參看 Visuddhimagga, VIII 164)。習慣于通常的翻譯，以及在修習中把一個完整呼吸中的入息作爲開始出息作爲結束的人，簡單地把這裏的兩個詞對調即可。
5. 在Vism VIII 189提到八個階段。雷迪尊者所沒有詳細闡述的階段有，“觸”，是覺知呼吸的觸點，即鼻尖或上唇處；“觀察”，是內觀； “還滅” ，是(入流者等的)出世間道；“遍淨”，是果。第八階段，此頁沒有明顯提到，是“反觀那些”(tesaṃ paṭipassanā)，解釋爲省察智(paccavekkhaṇā)。
6. 詳細解釋請參看 Vism XVIII–XXII.
7. “見清淨”定義爲，通過辨別名色的特相、作用、現起、和近因，來如實地觀見名色(nāma-rūpa)。看 Vism XVIII 2–4.
8. 這八大元素稱爲“不離色” (avinibbhoga-rūpa)，因爲它們在每個色聚中都同時存在。
9. 參看 Vism XIX 1–2.