結語

因此，有五種基本元素：地、水、火、風、心。色法有四種起因：業、心、時節、食素。名法有兩種起因：六內處、六外處。把它們區分爲色法和名法後，必須依照它們的叁種特相—無常、苦、無我，反複觀照這些名色法及其生滅。比如，遭受破壞，故色法無常；怖畏，故苦；沒有實體，故無我。禅修者必須觀照它們，直到用智慧覺知到它們。因此必須努力修習內觀。

本手冊簡要說明了，如何依據經文推進到內觀。相應的經文是《安那般那念經》第四組四法給出的“學隨觀無常我將入息和出息，等。”(譯注，兩種方法中的“內觀和入出息結合在一起”。)

另一種方法是，在普通地了解名色法後，禅修者把注意力專注于入息和出息，達到近行定，然後觀照自身的名色法，直到用智慧穿透和覺知到它們。這裏，近行定可以解釋爲：禅修者開始禅修時，他必須首先通過觀察入息和出息，使得心專注和平靜下來。每次禅修他都按照這個步驟去努力。這種預先的專注和平靜工作，就是近行定的修習。只有在心已經專注和平靜後，禅修者才可以推進到隨意地觀察身體的任一部分。(譯注，兩種方法中的“入出息念作爲內觀的預備修習”。此段重點檢查。)

本手冊簡要說明了，如何從計數階段推進到內觀。更多的詳細解釋可以參看我的《食素手冊》和《無我手冊》。

從隨逐階段、或從安住階段的近行定、或從安住階段的初、二、叁、四禅，推進到內觀的方法，可以參看計數階段所說的。

至于余下的叁種清淨、十種觀智、入流道智和果智，請參看我的《究竟法簡要》中的《禅修業處》節。

《安那般那念經》和義注給出的入出息念禅修業處，簡要說明到此。

《安那般那手冊》結束。