佛教文明的複興之路

　　文/釋本性

　　周前，赴莫斯科與聖彼得堡，感悟西方文明以及馬列主義。回國後，參加中國佛教協會常務理事讀書班學習。就新形勢下，佛教文明的複興因緣及道路，有了一些想法：探尋中華民族曆史，會發現一條規律；民族的複興，必伴隨文化的複興，或民族的複興，基于文化的複興。

　　今天，中國在崛起之中，中華民族出現複興之勢，因此，中華文化的複興，也就必然。文化的複興，需要延續發揚傳統的,吸收消化新鮮的。這在中華文明的曆史進程中，有過先例：

　　儒道文化由于佛家文化的到來，變得更成熟更豐富，最後，佛家文化也融入了中華文化，成了中華文化必不可少的一部分，與中華文化成爲一體。中華文化由于吸收消化了印度文化的這朵奇葩，出現了一次新的飛躍。從此，談中華文明，就意味著儒釋道叁家。

　　近代以來，中華文明再一次出現飛躍，因爲，馬克思與列甯主義被傳入，並指導中國的實踐。同時，西方的民主、自由、平等、人權等理念也被傳入，得到推崇。所以，如今，當我們談到中華文明時，僅以儒釋道叁家，是不足以說明與表達的。今日的中華文明，應是儒釋道加馬列主義加西方文化的總和。

　　不成熟的文化與不成熟的政治一樣，都有排他性。單一的政治模式，必成一極的世界，一元的文化，必産生文化的獨裁，秦始皇焚書坑儒，想搞政治與文化的雙獨裁，結果不到叁代就完啦。今天西方文明想在世界上獨放異彩，搞文化獨裁主義，其結果便是導致世界文明的大矛盾，累及世界穩定與和平，導致世界政治的大動蕩與軍事的大沖突。

　　因此，致力于中華文化的複興，首先，要致力在中華土地上實現儒釋道、馬列主義、西方文明的統籌綜合之複興。這就需要我們要有大胸襟、大格局、大氣度以及大智慧了。

　　佛教，是中華傳統文明的一個組成部分，而且是重要的不可替代的組成部分。要複興中華文明，也需要複興佛教文化，否則就拖了中華文明複興的後腿。這是棋盤與棋子的關系，是一盤棋與一棋子的關系。

　　複興中華佛教，我在想，在保持與堅守佛教獨立性、特質性、神聖性的基礎上，我們要與時代同步，應更具有開放性、包容性、創新性、適應性的性格，把圓融的智慧領悟到家，落實到實際。

　　雖然，身在佛門，但我們也感受到了：今天的中華民族，在進行大轉型，中國的社會，正在進行大轉型。因此，文化也需要進行大轉型，與時代相呼應。曾經的印度佛教，進入中國後，中國化了，成了中華文明。馬列主義進入中國後，經與中國的實踐相結合，也成了中國式的馬列主義。那麼，西方的那部分文化連侵帶攻進入中國後，今天，成了中華文明了嗎？我要說明的是，于現階段，複興中華文明，還是應以什麼內容爲主什麼內容爲輔的問題，值得思考。沿著中華文明曆史的發展脈絡，再結合現實中國實際需要的情況一看，我們不難得出結論：儒釋道與馬列主義，應是我們必先複興的當務之急。這樣，才能保持、堅守中華民族的民族性格、民族精神。而這，也是民族複興的根本。

　　作爲佛教徒，我們不喜歡文明沖突，也不希望文明一元化，在西方的那部份文明來勢洶洶的今天，弘揚中華傳統佛教文明，自有其重大意義。在中華文明的再次複興中，佛教文明也應扮演好其一定的曆史性角色。佛教，亦應于這中華文明的再次複興運動中，作出其應有的曆史性貢獻。