作客不如歸

　　文/釋本性

　　 俗話說：居家千日好，出門一時難。

　　 因爲，居家，是主人，出門，是客人啊。

　　 在此世間，我們多數人，都是客人身份，雖然所處時空各異，但也都是在客棧，在路上，不著鄉土，不著家。

　　 對此沒有根不及源的迷途浪子，曆代祖師總是如慈母，苦口婆心地教誨和呼喚：孩子們，回家吧。

　　 當年，黃龍慧南禅師就說：後世的子孫們，不肖啊，祖宗的田不耕不種，荒廢了；他們向外馳求，就是有些見解的，也盡是浮財不實在；所以，作客不如歸家，多虛不如少實。

　　 其實，佛陀早就告訴我們，我們有佛性，是未成的佛，將成佛，我們本是自己的主人。此身是寺，那我們就是寺中主。我們無須外求主人翁或主人公。今天，我們之所以還是凡夫，尚爲客，只是因爲，我們還沒有積極通過有效的方式，去除佛性上的貪嗔癡之塵。佛性，因此被蒙，不得盡顯。

　　 從客與主，我想到了生與死。

　　 人生之生，如寄。生，只是生命長河的一小階段。生，在此世間，仿如客居。生，沒有根，不及源，一風而吹去。即便如此，我們，爲了生，爲了生存，爲了生活，爲了生的整個曆程，對生，卻傾盡了我們一世的精力。而我們，卻忽略了，生之外，還有死，就如客之外，還有主。

　　 人的生，是很短的，死，才長。客，是短時的，主人，才永遠。生此一世，之于死之千年萬年，千世萬世，微不足道，就如一粒沙塵之于恒河。我曾立身泰山之巅，就覺生如我，而死如蒼穹與群山，主客立辨。如果，我們棄主就客，實爲本末倒置，起碼也是，不夠平衡。爲此，爲了生的好、生的長而努力之外，我們，還是要、一定要爲了死的好、死地短而精進。

　　 什麼叫死的好？死地短？每個人都會有百年之後，死，是人的必經之路，是人必須面對的一項客觀現實。曾經，印光法師書死字挂床頭死參，就是要參出其中奧妙，從而解決死的好、死的短的問題。有人臨命終時，心不顛倒，意不貪戀，也沒有慌亂、畏怖，只是住心一處，求生淨土。我認爲，這就是死的好了。生前，如還能依佛所教，諸惡莫作勤修戒，衆善奉行勤修慧，自淨其意勤修定，從而積累了功德，有了資糧，那麼，即便不得往生淨土，也會有個早輪回、好輪回，很快就轉世到好因好緣的地方與對象中，免得永遠處于迷茫的中陰飄蕩之中，免得直接就沈淪了，下了地獄，永遠處于苦楚中。我想，這就是死的短了。

　　 如果，我們無法早輪回，好輪回，死的好，死的短，那麼，我們就久遠處于客居中，久遠是客，久遠無法找到自己,久遠無法做回自己，就久遠地沒有了主人，沒有了家。