現在參禅的人，盡在皮毛上用功夫，把參禅當作比賽來爭第一。你能坐叁小時，我就要坐五小時，勝過你一招，有這種心理在作祟，焉能開悟？就是坐了八萬大劫，也不能明心見性。爲什麼？因爲你有勝負心。所謂：“爭是勝負心，與道相違背；便生四相心，由何得叁昧？”這首偈頌，是警惕修道人，不可爭第一。功夫到家，智慧現前，自然會有人評判你是第一，那才是真第一。如果心想第一，有這種勝負心，就與道相違背了。

　　修道的人，好像水一樣，有謙卑心，不爭功、不貪德，好的給人家，壞的自己留著。老子說：“上善若水，水利萬物而不爭。處衆人之所惡，所以幾于道。”上善，就是第一流的修行者，如水一般，向低窪之處流去。雖然水對萬物有利益，可是不爭其功德。不論是飛潛動植，或是胎卵濕化，一視同仁，供給所需。修道人，亦複如是，對一切衆生，視爲過去的父母、未來的諸佛，要慈悲爲懷，方便爲門，拯救他們出離苦海。凡是衆人所不願意住的地方，也要去住，有這種的思想，就離道很近。凡是有勝負心，就不合乎修道的宗旨，就違背了道。

　　修道人，要沒有“四相”的心。“無我相”，誰在修道？修道的人也沒有了。“無人相”，沒有和人比賽的心。“無衆生相”，我相沒有，人相沒有，所以衆生相也空。“無壽者相”，既然衆生相也空，那來個壽者相？若是有爭強論勝的思想，就有四相心。有了四相心，從什麼地方能得到正定正受？這個道理，不妨琢磨琢磨。一言以蔽之：“有四相心，即是凡夫；無四相心，即是菩薩。”

　　修道人，要記住《金剛經》的四句：“一切有爲法 ，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”凡是有形有相，皆是有爲法。有爲法，好像作夢，好像幻化，好像泡沫，好像影子，好像電光，皆是虛妄而無實體。一切的一切，皆應該這樣來觀察，才能明白真實的道理，就不會執著，不會打妄想。

　　在《金剛經》上又說：“過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。”過去心爲什麼不可得？因爲過去已經過去了，還管它做什麼。現在心爲什麼不可得？因爲現在念念不停。你說這是現在，等你說完，現在又過去了，時間不會停留的。未來心爲什麼不可得？因爲還沒有來嘛！你說那是未來，可是它又來啦！連未來也沒有。所以過去現在未來叁心了不可得。能依佛所說的法去修行，直截了當，可達涅槃之境。

　　修道人，要依正知正見的法爲准繩，勇猛修習。這時候，“離言說相”，言說的相也沒有了，沒有什麼話可說的。“離心緣相”，心緣的相也沒有了，沒有什麼緣可攀的。“離文字相”，文字的相也沒有了，沒有什麼文字可代表，可說出來。既然說不出來，還有什麼可回憶？還有什麼放不下？還有什麼可認真？各位！要在這個地方用功，不可在皮毛上用功。

　　有人在想：“今天坐禅，腿不知疼，腰不知酸，不知不覺到開靜的時間。”因爲你在睡覺嘛！當然什麼也不知道。不要誤認是境界。若是有這個執著，則容易走火入魔，大上其當。

　　各位注意！凡是從外來的境界，不要注意它，不要理會它，聽其自然，不隨它轉。在《楞嚴經》上講的非常明白，希望參禅者，要徹底研究“五十陰魔”的來龍去脈。《楞嚴經》是參禅人的寶鑒，所有修道人宜深入鑽研。