..續本文上一頁，慈悲心的後面，一定要有一顆智慧的心。
我們衆生爲什麼跟佛會有隔閡？就是我慢。簡單講就是自己認爲很行，所以不管善知識、佛陀現前都聽不入耳。第一點，我們就要覺得我們是世間最沒有用的人，這樣用謙虛的心，對每一個衆生、每一個法師，都是恭恭敬敬的，要依法來做。處理事情既然用智慧跟慈悲，要怎麼做才能圓滿？現在先舉一個例子，看佛陀是怎麼處理的。
佛陀在世的時候，有一位比丘還沒有出家以前，喝酒喝得很嚴重，就是天天醉，醉得不醒人事倒在地上。他聽到佛法，看到僧團叁寶，起了歡喜心發心出家。因爲他在俗家喝酒喝得很嚴重，已經酒精中毒，所以他出家後打坐會發抖，要托缽又不能走，整個身體軟棉棉。因爲出家以後要戒酒，僧團裏面的比丘都瞧不起他，那種感受，唉。有的人說，這種人佛陀怎麼要讓他出家？再想想，我們也不會比佛陀有智慧。他沒有辦法修行，打坐也沒有辦法，也沒有辦法睡，因爲沒喝酒，一下子戒掉就沒有辦法修行。開始一直發抖，酒精中毒的症狀。在這當中，因爲沒有人敢違背佛製的酒戒，所以他也不敢開緣。那麼這件事情經過一段時間，他的痛苦慢慢傳到佛陀的耳朵裏。其實釋迦牟尼佛他是大神通、大智慧，他怎麼會不知道，他是在等因緣。
因緣到了，他就把這個在俗家喝酒喝得很嚴重的、酒精中毒的叫來。他說：“現在我告訴你，你一天喝多少？”他說他一天喝叁瓶(這是比喻，經文裏面沒有寫得這麼清楚，說他一天喝叁瓶來比喻天天醉)。佛陀告訴他：“你現在一天喝叁瓶，半個月以後(印度常以半個月來計算)，你要減一點，心要觀想這不是酒，是藥，因爲你要治這個病。爲了治這個病，你可以繼續喝酒，當成藥來喝。每半個月都要減一口，要減，一直減下去。你在喝的時候，要避開衆生，這是因爲衆生沒辦法接受這種觀念。”這樣，他就躲到偏僻的地方解酒毒。一下子戒掉會死的，所以他就慢慢、慢慢地減少。叁瓶，半個月以後兩瓶半，再半個月以後剩下兩瓶。慢慢，又經過一個月、兩個月，剩下一瓶半。這樣一直減，經過一段時間之後，酒精的毒慢慢把它解掉，他的需求量愈來愈少，開始修行，心開始定，開始會定。佛又把他叫來，告訴他要怎麼修，修安那般那念法，修數息觀。數息觀，進出、長短、心了解微細的出跟入，等等。修啊、修啊……證阿羅漢果！阿羅漢又多了一個。
這個喝酒中酒毒的人，如果出世在今天，就算他出家，今天他會死，不可能活著，不可能證阿羅漢果，讓衆生攻擊就死了。他哪有可能接受你喝酒的觀念？那是不可能的事情。但是佛就是這麼厲害，他不看眼前——衆生的一點點缺點，就認爲將來統統沒有希望——他不會這個樣子。佛的厲害在于他很有遠見，他看得非常得遠，也很了解衆生的習氣。衆生的習氣都是喜歡看好的，看這個相，以眼前看到的爲准，他完全不知道聖人在做什麼工作。所以他今天在佛教出家，假如這個喝酒的人出生在今天這個時代，他就完蛋了。這些比丘、沙彌，怎麼有辦法接受這種事情？出家以後每天喝酒，還一次喝叁、四瓶……那種觀念絕對沒有辦法接受。媒體再寫一下、報導一下，這個人他怎麼修行？單單煩他就死了。
所以佛陀他的厲害，就是厲害在慈悲後面有一個大智慧，什麼事情都慢慢來處理，用耐性，用慈悲，後面用一個大智慧，目標不變——我就是要把你的酒戒掉——又要讓你依法，斷煩惱證阿羅漢果。佛陀的目標絕對沒有改變，但是方式就是這麼厲害。他有辦法這麼厲害，不然你想想看，佛陀准許他的徒弟喝酒，這怎麼有辦法接受？他厲害到這種程度，偉大到這麼地慈悲，這麼有智慧。
話又講回來，我們的人生要怎麼活？就是說：要給人希望，給人方便。對一切衆生的缺點，都不要去說，不要去看。因爲只要他是衆生，就絕對有缺點，除非他是聖人。在目前，關于這個聖人，記者來訪問我，他說：像釋迦牟尼佛是聖人，祖師是聖人，近代聖人呢？我說近代所有的聖人，都被媒體殺死了。爲什麼呢？他要做到一切都圓滿。今天，釋迦牟尼佛如果出世在這個世間，在兩千幾百年後的今天，外道、報紙、電視不知道要怎麼攻擊。因此我們就了解到這個世間，有天亮就有黑夜，有是就有非，有對就有不對，有優點就一定有缺點。這個叫做世間的常態。所以我們要看到這個世間的常態，以平常心看待，不必驚慌。修行就是二十四個小時降伏自己、看自己的缺點。
我們剛才舉那個例子給大家聽，就是要讓大家了解：佛陀在處理事情時，他不是看眼前、也不是看一點點角度、也不是看目前幾天、也不是是看這個人有習氣、有缺點，佛就放棄他。佛當時在世的時候，有一位比丘淫欲心非常的重，重到沒有辦法修行，起心動念都想到那種事情，沒有辦法修行。比丘中就有人讪笑：“你淫欲心這麼重的人怎麼出家？”這個比丘就退道心，退道心的時候，整天都不想修行，因爲別人都認爲他就是沒有辦法成就，他的心整天都在那種肮髒不清淨的觀念裏面。沒有辦法修行，于是他就爲整體所唾棄，不被認同。他的人生活得沒有意義，出家修行也沒有人理他。他就在偏僻的地方，每天傷心哭泣，也不修行。這個消息就慢慢傳，傳到佛陀的耳朵裏——其實佛早就知道了，他哪需要傳——佛陀就集中僧伽，當衆贊歎他(比丘都瞧不起他，佛陀相反)：“這個人真不簡單，淫欲心這麼重，還有辦法發心出家，要斷淫欲，這是很了不起的大丈夫。”他的淫欲心重到什麼程度？重到自己要拿工具把男根割掉。
佛陀說：你要割掉那個地方，不如割這顆心。”你要割掉那個地方哪會有效？如果割掉那個地方有辦法成就，每一個都帶去動手術了。每一個都帶去動手術，每一個都證阿羅漢果，證阿羅漢果就沒有男衆了，對不對？這哪是辦法，對不對？斷淫欲是斷心比較重要，哪是斷那男根？所以戒律這麼講。比丘瞧不起他，佛陀在大衆前贊歎他、勉勵他，他聽了佛陀的贊歎以後，又振作起來。佛陀教他觀不淨觀，傷心流眼淚、感冒流鼻水、肚子痛腹瀉，叫他觀想大便不淨、九孔常流不清淨；然後又教他觀白骨觀，就是死後整付都是白骨，磨成粉末風一吹什麼都沒有了。所以我們今天的起心動念，不管看到美女還是看到俊男，一直沒有辦法控製自己，這只是心態、習氣，只要給他時間——佛陀就是給他時間——開始訓練他的心。在佛陀鼓勵下，修、修……又證阿羅漢果！佛在世就有這麼殊勝！
講這個例子，就是要大家了解佛是怎麼對待衆生的。他就是絕對給你機會，也一定給你希望。他不會一下子就否定你今天所有的價值，讓你的人生覺得很消極，讓人覺得完全沒有希望，不會這樣。所以這個比丘僧團，我剃幾百個徒弟，徒弟如果發生爭執或發脾氣，不管怎樣，我都會告訴他們：凡夫都在所難免，不可能是聖人嘛。我們舉這樣兩個例子，凡夫都瞧不起的人，喝酒的和這個淫欲心很重的，在凡夫看來都是不好的，而佛陀看統統都是好的。佛是給你機會、給你希望、給你善巧方便，用法來告訴你。當然佛陀在世就是這個樣子，佛不在世我們依法不依人。由這兩個例子，我們就可以了解，所有的衆生目前的缺點並不代表他沒有將來，不是這樣的，他絕對有將來。
我們護法要做護法的工作。第一點，不可以謗佛、謗法、謗僧，所有的罪最重的就是謗佛、謗法、謗僧。爲什麼？因爲這個會斷衆生的慧命。譬如說，這個人要來講堂聽經聞法，我們謗佛、謗法、謗僧，這個人就退道心離開，結果他因此沒有了這個因緣——他本來有信心念佛，他有一天往生極樂世界，又多了一尊佛。爲什麼說謗佛、謗法、謗僧的罪這麼重？殺死父母的罪還沒有這麼重，謗佛、謗法、謗僧的罪比殺八萬四千個父母的罪還重，爲什麼？因爲會斷衆生的慧命。就是這麼可怕。
我們要來親近叁寶，第一我們不要看出家人的缺點，我們也不要看同參道友的缺點，都不要看，也不要講。我們整天最重要的，就是修我們自己的本性，把它修出來。我們的心清淨，自然就會跟淨土相應。不然你整天就會很忙，今天忙這個是非，明天又忙那個是非，你會忙得沒有價值，一輩子都在是非裏面打轉。我們今天忙、吃苦，要有價值，就是要往生淨土，這樣才有意義。把佛的心、佛的慈悲、善巧拿出來用，我們今天來拜佛才有意義。譬如說今天來拜只有一天，之後出去開始造業有叁百六十五天；做一天的功德，剩下的叁百六十五天造業，這樣你怎麼補得過來？有的人說：不一樣，我認真拜叁天撐到年尾。沒用啦，功德沒有那麼大。你造了那麼重的罪，怎麼能撐到年尾，對不對？所以我們一定要懂法。
舉這個例子，是說佛陀如何處理事情，佛陀堅持給衆生希望，慢慢來、有耐性。今天我們所有修行的障礙，都不是別人給你的，都是我們的心卡死了，修養不夠，忍辱不夠，智慧不夠，不能包容別人的缺點。別人的缺點跟我們的生死根本沒有關系。譬如說我今天要斷氣了，我請問你：別人的好壞跟我們有什麼關系？譬如說你今晚要被抓去槍斃了，你還說哪一個對、哪一個不對有什麼意義？別人的對、別人的錯哪有什麼意義？
譬如說你明天要死了——世間人說大過年的不要說“死”，我告訴你，佛教徒要徹底了解死——你現在要做什麼工作？當然一直拼命念阿彌陀佛，哪還有時間說那些是非、對還是不對，那就來不及了。所以佛陀教化我們：“不要浪費你的生命，在你一定會後悔的地方。”千萬不要浪費時間跟生命，因爲有一天你一定會後悔的。意思就是說：你不要把時間、把生命，投資在你一定會後悔的地方；要投資在你一定會解脫的地方。
要堅持我們的信心，要依止佛陀的法，觀一切法無常，了解空性。一步、一步……慢慢來斷這個習氣。我們今天拜完叁千佛以後，把這一念化成智慧，慢慢斷這個習氣，斷這個煩惱，這樣才有意義。明年來的時候，看到你滿面春風，活得快快樂樂，活得很超越，這樣你來拜叁千佛才有意義。不然你來拜叁千佛，拜一拜，拜下去爬起來，拜下去爬起來，法不入心，煩惱不會斷，習氣也不會斷。這樣子拜佛算什麼？叫做運動，只是讓他流汗，種一些善根。法不能入，煩惱重、執著重、是非心重，整天都被是非心搞得昏頭轉向的，不會一下子就勇敢地放掉。剩下的就很自在了，剩下的就是我們的事情了。
放掉外在不必要的東西，之後就是處理我們內心的東西。處理我們內心的東西，就要二十四個小時觀照無常。譬如說你今天很有錢，你要了解你不會永遠富有；譬如說你今天長得很漂亮，你不會永遠的漂亮；有一天你也會跟我一樣五十歲。再一個五十歲，一百歲，哪有可能，對不對？像師媽一樣活到八十歲，那很難。(以前做清道夫，一直做。)現在的人要活到八十歲很難。因此，二十四個小時都觀無常，降伏我們自己的煩惱。這個列爲最重要的。
放下一切執著，是修行人一生一世的功課。不是早課爬起來念一些佛，執著還在；不是晚課念一些佛、念一些觀世音菩薩，做一些功課，這個“著”還一直放著。這樣你臨命終的時候，你死不瞑目。所以要與佛相應，要與淨土相應，要心先清淨，讓人家攻不倒。堅持我們的理念：我就是要往生，我就是要到淨土，我就是要了生死，剩下的都跟我沒有關系。人家說什麼，我連聽都不聽，心清淨。
祖師大德講：本性是什麼？“但莫汙染，別無聖解”——不要被汙染了。人家要來汙染我們這顆清淨心，要說：“請你好心一點，我這顆清淨心你不要來汙染了。我已經修得不錯了，你不要汙染我的清淨心。”要堅持我們的理念。我們一天、一天地堅持，明年你再來拜佛，就不一樣了。你紅光滿面，眼神都會放光，你拜佛覺得很輕松。爲什麼？沒有煩惱了，至少煩惱減輕了，懂得用方法了。比丘誹謗那個喝酒的，佛陀叫來，善巧方便給你希望給你機會。這個淫欲心很重的比丘，其他比丘瞧不起，佛陀卻在大衆中稱贊、贊歎：這個淫欲心這麼重，還想要出家修行。修不淨觀(觀九孔不淨)、白骨觀、修無常觀，這樣子慢慢都會成就。要抱這一點心。
感謝大家的護持，歡迎大家明年相邀再來！今天聽師父開示，法要入心，這樣拜叁千佛才有意義，你來到這個地方才真正得到寶貝。要不然來拜佛，拜一拜，只有流汗，那有什麼用？那只是運動而已，不然你到外面跑一跑，也是會流汗對不對？來這裏是有法給你們大家。所以這個例子可以激勵我們，永遠不要看衆生的缺點，永遠不要說衆生的缺點，除非我們要教化他，要他好。要他好，後面還要有一個大智慧。
贊歎可以大大衆面前，責備一個人不可以在大衆面前，要在私底下，叫到旁邊慢慢地說。這樣才是真正有修養，要懂得進、懂得退。用佛陀的慈悲，後面要有大智慧，永遠不要讓衆生失望。我們要自己慢慢每天都這樣訓練，我們就跟西方極樂世界相應，這口氣斷了以後，我們就會到淨土極樂世界。
大家拜佛也很辛苦，最後感謝諸位法師，辛苦了！也感謝在家護法居士的擁護！那麼接下來就是梁皇寶忏，諸位可以提前報名。感謝大家，謝謝大家，阿彌陀佛！
回向：
願以此功德，莊嚴佛淨土
上報四重恩，下濟叁途苦
若有見聞者，悉發菩提心
盡此一報身，同生極樂國
《新春開示(叁千佛圓滿開示)》全文閱讀結束。