..續本文上一頁別這樣想吧。喬達摩導師是不會憎恨別人的。他是你的父親的導師和好朋友。你去找他，就如同去見你的親父。如果你去見他，你一定會找到內心的安甯。你應該可以因此而補救你所造成的破壞。我的醫術遠遠不及佛陀的醫術高明。他雖然不是一個正統訓練的醫師，但他卻不是醫師中的醫師。很多人都稱他爲“大醫師”。”

　　大王同意會對戌博迦的建議作考慮。

　　佛陀在靈鹫山逗留了幾個月。他前往區內各修道中心探訪，又答應到芒果園住了一個月。就在這段時間，戌博迦安排了阿阇世王與佛陀的會面。在一個月色優美的夜晚，大王乘著大角，在一列侍從、妃妾和毗提醯太後的陪同下前來。抵達果園的時候，四周一片寂靜。大王頓時感到慌張畏懼。戌博迦迦曾告訴他，佛陀與一千個比丘同在這裏居住。果真的話，怎會是如此悄靜？會是對他故意戲弄？還是戌博迦給他埋伏的陷井？他對戌博迦直問這是否對他作出的報複。戌博迦大笑起來。他指向法講堂那連圓窗透著的微微燈火。

　　戌博迦說：“佛陀和他的比丘，此刻都全在裏面。”

　　大王從大象上下來，進入講堂。他的隨從家眷都尾隨而入。戌博迦指著坐在臺上，背倚支柱的人，說道：“佛陀就在那兒。”

　　大王被這集體注的沈默感動。一千個比丘甯靜地圍繞著佛陀。就是衣袍的摺動聲也聽不到。阿阇世王與佛陀僅曾有數百之緣，因爲他一向都沒有跟父親一起參加佛陀的法會。

　　佛陀請他們坐下來。大王鞠躬後說道：“世尊，我記得我小的時候曾在宮中聽過你說話。我現在問你一個問題。究竟是什麼修行的果實，能令千萬的人出家修道以期得證呢？”

　　佛陀問他有沒有同樣的問過其他的導師。大王說，他曾同樣詢問過許多不同的導師。包括提婆達多。但他始終未有獲得一個滿意的答案。

　　佛陀說：“陛下，今晚“如來”將會告訴你正法教理的果實，一些可以在當下享用的果實，又可以在未來收割的果實。你不需尋求高遠的答案。你只需要看清楚你手裏持著的芒果。”

　　“陛下，拿個比喻。一個仆人從朝到晚都要聽隨主人的意思，去滿足他的要求。一天，他問自己：“我和主人都是人。爲什麼我要某願被他奴役”？這仆人決定不要再當仆人，而出家去當比丘。他過著貞潔、勤奮和專念的生活。他日中一食，修習行禅坐禅，在生活中的言行都表現著安詳與尊嚴。他變成了一個賢德和受尊敬的僧人。雖然你知道他昔日曾是仆從，但當你現在見到他的時候，你會否對他這樣說：“過來，夥子，我要你從早到晚把我侍奉，全聽我的吩咐。””

　　大王說：“世尊，當然不會。我一定不會用這種態度對他說話的。我會恭敬的對他作禮，給他供食，並會保證他受到僧人在法律上應有的庇護。”

　　佛陀說：“陛下，這就是比丘修行所得的第一個果實。他已從種族、社會以至階級的偏見中解脫出來。他已重獲作爲一個人的尊嚴。”

　　大王說：“好極了，世尊！請你繼續說多一點。”

　　佛陀又說：“陛下，一個人的尊嚴只是第一果。一個比丘它持二百五十條戒律以能常往于平和之中。沒有守戒的人，比較容易誤入歧途。他們可能會犯欺騙、醉酒、奸淫、邪盜、甚或謀殺等罪行。這種種的行爲，都會帶給他們的身心可怕的懲罰，更會在被捕時被嚴刑處分。一個比丘因爲守持不殺、不盜、不淫、不妄語和不喝酒，以及二百多條其他的戒律。這樣，他便可以比一般人容易實踐心裏上較自在的生活。這也就是另一個可以在刻下享用的果實了。”

　　大王說：“真好，世尊！請你繼續吧。”

　　佛陀說：“陛下，一個比丘只擁有叁衣一缽。他從不會怕被賊劫，也絕不需要防夜盜。他可以隨意的睡在樹下，了無憂慮。從恐懼釋放出來的自由，是一種最大的快樂。這又是另一種修行所致的現受之果。”

　　大王感動得全身顫抖，說道：“很好，世尊！請再說下去。”

　　佛陀繼續：“陛下，一個比丘過的生活非常簡單。雖然他每天只吃一餐，但他缽裏的食物，卻是來自千百個不同的家庭。他不會追逐利。他只用自己真正需要的東西，別無他求。住在此種無拘無束的自在之中，便是此刻可以享受之果。”

　　大王又說：“了不起，世尊！請繼續說下去。”

　　佛陀說：“陛下，如果你懂得怎樣修行呼吸的覺察和觀想，你便可以體驗到修行大道的人那種快樂了。那是禅修的悅樂。一個比丘觀察六根以能降服心性的五種障礙，貪欲、瞋恨、癡迷、怠隋、懷疑。他專注地觀察呼吸以能創造滋養身心的喜悅。這能幫助他在開悟之道上有所進展。感官上所産生的快感，絕不能與禅修而得的悅樂相比。禅悅能費徹身心，消除所有的焦慮、哀傷與悲愁，使行者經驗生命的奇真。陛下，這是當下可享受的最重要修行果實之一。”

　　大王說：“太奇妙了，世尊！請你繼續。”

　　佛陀繼續說：“陛下，又因爲一個比丘常住于正念而且堅守戒律，他便可以生起正定而洞悉萬法。由于洞悉萬法，他便可見到一切法無常無我之性，因而不再爲世法所纏縛。他于是便可以切斷所有有煩惱的纏結，貪念、瞋恨、欲求、懈怠、懷疑、身見、邊見、妄見、邪見和誤以爲是正見的錯見。斷除這所有的纏結之後，這個比丘便可證得解脫和自在。陛下，解脫就是真正的快樂，而且是修行的最大果實之一。今晚在這裏坐著的比丘，有些已證得此果。陛下，這是即生可證之果。”

　　大王贊歎道：“妙極了，世尊！希望你再多說一點。”

　　佛陀又說：“陛下，由于徹照萬法的實性，一個比丘知道一切法皆不生不滅、不垢不淨、不增不減、不是一不是多、不來不去。因爲有了這樣的了解，一個比丘便不再分別。他以平等心視一切法，全無罣礙。他乘駕著生死的波濤，以救渡衆生出離苦海。他給衆生引見大道，以使他們能一嘗解脫悅樂的滋味。陛下，能夠幫助他人從貪、瞋、癡的迷宮中解放出來，是最大的樂事。這種快樂，是可以從現在伸展到未來的修行極果。陛下，在他的所有接觸中，一個比丘都不會忘記要導人人賢德與解脫之道的重任。比丘不會黨羽參政，他們只會爲社會的和平、道德和快樂作出貢獻。修行的果實並不是只爲比丘所利樂的。它們也是國家人民可承繼的利業。”

　　大王站起來，至誠恭敬的合上雙掌。他說：“至尊之師！世尊！你用簡單之詞，卻已把我燃亮了。你已讓我見到正法的真正價值。世尊，你已幫我在迷失中找回正確的方向，將黑暗變爲光明。我請求你，世尊，接納我爲你的弟子吧，就如你昔日接納我的父母一樣。”

　　大王俯伏在佛陀面前。

　　佛陀點頭答允。他請舍利弗尊者教大王與王後念叁皈依文。他們讀誦之後，大王說道：“現在已很晚了，請容許我們先行告退，因爲明早我還要有早期。”

　　佛陀再次點頭應允。

　　佛陀與阿阇世王的會面，對所有在場的人都有利益。大王精神上折磨大爲好轉。那夜，他夢見父親對著他微笑，使他感到以往所造的創傷，都得以複原。大王的心性，已全然改變過來，這爲他的國民帶來了無限的喜悅。

　　自此之後，大王常私自往訪佛陀。他再沒有騎象前來，更不需要有侍衛同行。他就知他的父親昔日一般，爬著盤旋山坡的精雕石級而上山。在這些會談之中，阿阇世王向佛陀剖白自己的內心世界，更當著佛陀面前忏悔他過往的罪行。佛陀就視他如自己的兒子一般，提醒大王要親近賢良之士。

　　安居行將結束之際，戌博迦請佛陀讓他出家成爲比丘。佛陀接納他的要求，並給他起了維摩維憍陳納法號。佛陀准許他繼續在芒果園居住。那裏已信有將近二百名比丘。這裏也是佛陀在靈鹫山的意久中受傷後被照顧的地方。這兒的芒果樹長得非常密茂，使精舍的居住環境十分怡人。維摩維憍陳納比丘繼續在這裏種植草藥，以供僧團的比丘享用。

《故道白雲 76· 修行的果實》全文閱讀結束。