廣愛篇

　　孔子雲：老者安之，朋友信之，少者懷之。盡世間只有此叁種人，就此叁種人中，老者有二，吾之老，人之老，朋友有親者，有疏者，有始親、而終疏者，有恩與仇者，少者亦有二，吾之少，人之少，吾之老少，雖有同室，亦有等殺，人之老少，便包恩仇遠近，種種不齊矣。先從吾之老者，發願贻之以安，飲食起居，悉令得所，學者初修時，取最所親愛，若父母之類，一心緣之，倘有異念，攝之令還，使心想分明，見吾親人老者受安之相，然後及于人之老者，乃至怨仇蠻貊，無不願其安樂。朋友少者，亦皆如是，禅家謂之慈心觀，又謂之四無量心，功德最大，四無量者，慈悲喜舍也。初時慈念衆人，老者願贻之以安，朋友願贻之以信，少者願贻之以懷，心心相續，道力堅固，即于定心中，見所親愛人受快樂之相，身心悅豫，顔色和適，了了分明，見親人得樂已，次見外人，乃至怨人，亦複如是，于定心中，見一人次見十人，乃千人萬人，及普天率土之人，悉皆受樂，學者于定中，見外人受樂，而內定轉深，湛然無動，此名慈無量也。世人與衆不和，初生爲瞋，瞋漸增長，思量執著，住在心中，名爲恨，此恨既積，欲損于他。名爲惱，敗德損德，皆源于此，惟一慈心，能除瞋恨惱叁事，以是知慈心功德無量也。又釋氏之慈，有叁等，衆生緣慈，法緣慈，無緣慈也，不利益一人，而求利益無數無邊之人。是爲衆生緣慈，老者不獨思安其身，而兼思安其心，使之得受性真之樂，朋友少者皆然。此爲法緣慈，若無緣慈，惟聖人有之。蓋聖人不住有爲，亦不住無爲，老則願安，友則願信，少則願懷，而吾亦不知其安，不知其信，不知其懷，所謂無緣慈力赴群機也。學者于慈定中，常念欲遂衆生諸願，見衆生受諸勞苦，心生憐愍，即發願救拔，先取一親愛人受苦之相，系心緣之，慈悲無極，乃至一方四天下之人，皆見其受苦，而思濟拔，悲心轉深，湛然不動是名悲無量也。學者入悲定中，憐愍衆生，除苦與樂，爾時深觀衆生，雖受苦惱，虛妄不實，本無消除，授以清淨妙法，令獲涅槃常樂，攝心入定，即見衆生皆得受喜。亦初從親人，次遍天下，此名喜無量也。學者從喜定中，思念慈與衆生樂，悲欲拔苦，喜令歡喜，而計我能利益，不忘前事，即非勝行。譬如慈父益子，不求恩德，乃曰真親，又念衆生得樂，各有因緣，不獨由我，若言我能與樂，則非不矜不伐之心，又念慈心與樂，俱是空懷，在彼衆生，實不得樂，若以爲實，即是顛倒。又念衆生受苦，若有纖毫憂喜之生，即屬障礙，難得解脫。我今欲清淨善法，不應著意必固我之法，今當舍此執戀，即發淨心，毫無憎愛，先取所親之人，見其亦得定力，受不苦不樂之相，了了分明，乃至十世五道，莫不皆爾，是爲舍無量也。