因是子靜坐法正篇

　　蔣維喬

　　序

　　靜坐法，即古之所謂內功也。古者養生之術，本有外功內功二者。醫術之藥餌針砭，治于已病；養生之外功內功，治于未病者也。自後世失其傳，習外功者多椎魯而無學；而內功又專爲方士所用，附會陰陽五行坎離鉛汞諸說，其術遂涉于神秘，爲搢紳先生所不道。夫世間事物，苟能積日力以研究之，必有真理存乎其間，本無神秘之可言。所謂神秘者，皆吾人爲智識所限，又不肯加以研究，人人神秘之，我亦神秘之耳。余自幼多病，屢瀕于死，弱冠以前，即研究是術。庚子之歲，乃實行之。以迄于今，未嘗間斷。蓋十八年矣。不特痼疾竟瘳，而精神日益健康。久欲以科學之方法，說明是術之效用；顧以未肯自信、操筆辄止；非敢自秘，將有待也。近聞日本岡田虎二郎，藤田靈齋，均倡導靜坐法，其徒皆有數萬人。岡田之徒，蓋岡田式靜坐法；藤田自著息心調和法、身心強健秘訣二書；風行一時，重板皆數十次。余取而讀之，則慨然曰：“是吾國固有之術也。岡田藤田之書，平實說理，不爲神秘之談耳。惟其說能本乎科哲諸學，乃異于吾國古書所雲。余于是乃不能自己矣。”間嘗默察吾國民之根性；凡一切學術，以及百工技藝，苟有超絕恒蹊者，往往自視爲秘法，私諸一己，不肯示人，以爲公同研究。自古至今，卓絕之藝術，坐是而不傳者，蓋亦夥矣。東鄰之民則不然，得吾一術，必公同研究之。其結果且遠勝于我，我方且轉而取法之矣。如吾國之外功，其粗者爲八段錦，精者爲拳藝。然以自秘之故，不肯公同研究，卒至習者無學，學者又莫之能習。迨明季有陳元赟其人者，流亡至日本；以是術傳福野七郎左衛門等。彼國人起而研究之，至今蔚成柔術。而我國之拳藝如故也。內功，其粗者爲可卻病，精者乃可成道。然亦以自秘之故，不肯公同研究，卒至流爲怪誕，趨入異端。今日本人得其術，加以研究，創爲靜坐法。彼國人自大學講師學生軍人老幼男婦，多起而效法之。且學校有以之加入課程；大學學生，更有聯合爲靜坐會者。嘻！何其盛欤！而我國人則何如也。夫非以自秘之故而失其傳耶！亦可慨矣。余之爲是書，一掃向者怪異之談，而以心理的生理的說明之。凡書中之言，皆實驗所得，于正呼吸法，亦兼采岡田之說。至于精之成道，則屏而不言。以余尚未深造，不敢以空言欺人也。抑吾國之民性，至今日浮動甚矣；一書當前，多不能體察其理，爲盲從，爲被動；一閧之市，有初鮮終；民性如此，國幾不國矣。以靜坐之術救之，其諸爲扁盧之良藥欤！吾將以是書蔔之也。

　　一九一七年冬月因是子識