57.木筏非岸

　　那年冬季，佛陀住在毗舍離。一天，正當他在離開林精舍講堂皇不遠處禅坐時，幾個比丘在精舍另一處的園地自殺而死。佛陀知道後，便詢問他們自殺的原很。原來，他們是在禅觀身體無常壞滅之性後，便對色身産生畏懼，以致不欲生存的。佛陀知道這個原因後，感到非常不安。

　　他齊集所有的比丘，對他們說：“我們觀想無常和壞滅的目的，是要看清楚萬法的實性而擺脫它的籓籬的。逃避這個世界，並不可以使我們達到開悟與自主。要達到開悟與自，得先要洞悉萬法的真性。這幾位同修沒有真正的了解，所以才會作出此逃避生命的愚行。他們這種行爲，也同時違反了殺戒。”

　　比丘們，一個解脫了的人，對世法不會執著，但也不會畏懼。執著與畏懼，兩者都是纏縛我們的繩。一個真正自由的人已超越了二者，安住于平和快樂之中，這種快樂是不可量度的。一個自由自主的不會執著于恒常性和獨立我體這等狹見，也不會執著于無常和無我的邊見。比丘們，你們要理智地本著無執的精神，去學習和修行教理。接著，佛陀指導他們實習下意識的呼吸，以幫助他們調息和振作起來。

　　佛陀回到舍衛城之後，更講說了很多有關破除執著的言教，以對治一個名叫阿利陀的比丘對教理的誤解。面對著一群在祗園精舍的比丘，佛陀說道：“比丘們，如果你們誤解了教理，就很容易會被困于狹見之中，因而令到自己和別人痛苦。你們對教理的聆聽、理解和實行，都是需要運用理智的。一個了解蛇的人，會用一支有叉的棍子來按下蛇頸，然後才把它拿起來。如果他拿起蛇的尾部或身部，他便很容易被蛇咬到。正如你會運用智巧來捕蛇，你也應該同樣地修學教理。”

　　“比丘們，教理只是形容真理的工具。不要當它就是真理。指著月亮的手指不是月亮。手指只是用來指出月亮的方位。如果你把手指當作月亮的話，你便永遠不知道月亮是什麼。”

　　“教理就像一艘乘載你渡河到對岸的木筏。我們需要木筏，但木筏並不就是對岸。一個聰明的人到了對岸之後，是不會扛著木筏到處跑的。比丘們，我的言教就像那那木筏，是幫助簡樸載你們往超越生死的彼岸的。好好用那木筏乘載你們到達彼岸，但不要執著它是你的，而不肯放下。要不被困于法理之中。你們一定懂得把它舍放。”

　　“比丘們，我所傳授給你們的言教，如四聖谛、八正道、四念處、正覺七因素、無常、無我、苦、空、單一和無求等，都是需要以開明理智的態度和研學的。用這些教理來幫助達到解脫是對的，但僅記別要對它們執持不舍。”

　　比丘尼的精舍住著五百名尼衆。她們時常都邀請佛陀和祗園精舍的尊者前往開示。佛陀安排了阿難陀尊者，負責選派比丘前往尼舍說法。一天，他選派了婆達比丘。雖然婆達比丘在修行上已證得很深的果位，但他的口才卻不見特出。翌日，他乞食後在林中獨自用飯完畢，便前往尼舍。比丘尼都熱切的接待他。喬答彌比丘尼請他升座開示。

　　安坐在坐墊之後，他背誦了一首詩：

　　“住于安寂，

　　見法歸源，

　　無瞋無戾，

　　和悅充斥，

　　圓持專念；

　　得真自在。

　　出離欲念

　　乃大歡喜。”

　　尊者沒再多說，只是自行進入甚深的禅定。雖然他說的話僅得幾句，但單是他坐在那裏，平和安樂的形象，已足以使尼衆備覺勉勵。一些比較年輕的比丘對這樣短促的開示，難免感到有點失望。她們力求喬答彌比丘尼請他多說一點。喬答彌比丘尼向婆達比丘鞠躬頂禮後，轉達了尼衆的意思。可是，婆達比丘只是再重覆了一遍詩句，便自行離座了。

　　數日後，佛陀獲悉婆達者的開示。有人向他提議，日後或許應該選派較擅詞令的比丘前往說法。但佛陀的回應，是那比丘的臨場比他所說的內容更爲重要。

　　一天乞食回來，佛陀到處也找不到阿難陀。羅睺羅尊者和其他的比丘都說沒有見過他。只有一個比丘報告，說他好像看見阿難陀在鄰近“不可接觸者”的村落中乞食。于是，佛陀便叫那比丘前去找他。那比丘找到阿難陀回來，但同時帶了兩母女到精舍見佛陀。那女兒的名字叫摩登伽。

　　佛陀細聽阿難陀這天遲回精舍的原因。數星期前的一天，阿難陀乞食後回精舍的路上，突然感到口渴。他在“不可接觸者”村裏的一個井邊停下來。這時，他看見摩登伽女正把木桶放下井裏提水。她是一個可愛的女子。阿難陀向她請求一點水喝，但她拒絕了。她告訴阿難陀她是一個“不可接觸者”，因此恐怕給僧人供水會汙染他。

　　阿難陀對她說：“我不需要你是貴族高官。我只需要喝一點水罷了。我很樂意接受你的水。請不要怕汙染我。”

　　這一來，摩登伽女便立刻給他供水。她覺得自己對這個英俊和藹，說話溫文的僧人很頃慕。她實已對他充滿愛意。她徹夜難眠，滿腦子都是阿難陀。那天之後，摩登伽女每天都呆在井邊，等候著看他一眼。她說服母親請阿難陀回家吃飯。阿難陀接納了兩次邀請。但當他發覺這少女戀上了自己，便再沒有應邀了。

　　摩登伽女對他日思夜想。她逐漸消瘦。最後，她忍不住向母親傾訴她對阿難陀的愛意，並表示希望他能還俗與她成親。她的母親呵責她這般愚昧，愛上一個僧人是沒可能有結果的。但摩登伽女堅持她甯死也不會放棄阿難陀，以期他會對女兒的熱情有所反應。她來自摩登伽族，對地一些邪教藥物是有點認識的。

　　那天早上，摩登伽女在街上見到阿難陀，便央求他再到她家裏吃飯，說這將會是後的一次。阿難陀有信心自己可以對她們母女說教，使摩登伽女放棄對他的癡戀。但在喝下了藥的茶之前　，他根本就沒有機會說教。當他感到雙腳麻軟，頭目眩暈的時候，阿難陀才明白是怎麼一回事。他立刻運用呼吸來抗衡藥力。來找他的比丘發現阿難陀的時候，他正跏趺而坐。

　　佛陀慈和的問摩登伽女：“你很愛阿難陀比丘嗎？”

　　摩登伽女回答：“我全心全意地愛他。”

　　“你愛他什麼？是他的眼、鼻、還是口？”

　　“我愛他的一切，他的眼、鼻、口、他的聲音、他走路的姿態。大師，我喜歡他的一切。”

　　“除了他的眼、鼻、口、聲音、走路等，阿難陀救災有很多你未知道的美德。”

　　“它們是什麼？”

　　佛陀回答：“他的愛心就是其中一樣了。你知道阿難陀比丘愛什麼嗎？”

　　“大人，我不知道他愛什麼。我只知道他不愛我。”

　　“你錯了。阿難陀比丘其實是愛你的，只不過不是你渴求的那種愛罷了。阿難陀比丘愛解脫了之道、自由、平和、喜悅。由于他對自由和解脫都有所體驗，阿難陀的臉上常常挂上笑容。他又愛所有的衆生。他希望將解脫之道帶給所有的人，她使他們都能夠享受到自由、快樂與平和。摩登伽女，阿難陀比丘的愛，是來自了解與解脫的。他這種愛不會像你那種愛，給你帶來痛苦和絕望。如果你是真的愛阿難陀比丘的話，你便會明白他的愛，而且更會讓他繼續生活在他選擇的解脫之中。假如你也知道怎樣像阿難陀比丘般去愛，你便不會再痛苦和感到絕望了。你的痛苦和絕望都是來自你欲私占阿阿難陀。這是一種自私的愛。”

　　摩登伽女望著佛陀說：“但我怎樣才可以像阿難陀那樣愛？”

　　“那就要在愛的同時，能保持著阿難陀比丘的快樂和你自己的獄裏，那清風很快便會散滅，而再沒有人可以受用它的清新涼快，就是你自己也不例外。摩登伽女，如果你愛阿難陀如你愛一股爽朗的清風一親，你自己也會變作一抹涼風。你那時便可以把自己和別人的痛苦和壓力都一並消除。”

　　“大師，請你教我怎樣才可以這樣去愛？”

　　“你可以選擇阿難陀比丘的道路。你可以像阿難陀比丘那樣，過著平和喜悅的解脫的生活，又將快樂帶給別人。你可以像他一樣，受戒爲尼。”

　　“但我是一個“不可接觸者”！我怎可以受戒呢？”

　　“我們的僧團，是沒有階級分別的。僧團裏已經有幾個“不可接觸”的男衆受戒爲比丘了。波斯匿王十分敬重的蘇利陀尊者，便是一個“不可接觸者”。如果你成爲比丘尼的慶，你將會是第一個的“不可接觸者”比丘尼。你願意的話，我可以請契嬷尼師替你主持授戒儀式。”

　　摩登伽女高興不已，立即伏在地上向佛陀求受比丘尼戒。佛陀把她交托契嬷尼師照顧。她們離去後，佛陀便望著阿難陀，然後對衆比丘宣說。

　　“比丘們，阿難陀的戒願依然無染，但我希望你們要小心處理與外界的接觸和關系。如果你們常住專念中，你們便可以知道自己內裏的起心動念和外界在發生的一切。越是早一點察覺問題，便越可以更有效地將問題處理。在日常生活中時刻行習專念，你們便能夠增長定力以應付必時之需。當你們的定力穩固時，你們的視線便會明朗清晰，處理也會得宜。定與慧是手牽手的。定慧互通，二而爲一。”

　　“比丘們，年紀比你們大的女人，要待她們如姐如母。年紀比你們小的女子，要待她們如妹妹或女兒。不要讓對女色的吸引成爲你們修行上的障礙。如有需要的話，在定功未夠深厚之前，盡量減少與女性接觸。與她們一起時，只要說有關研習大道的話題。”

　　比丘們都很高興地授受佛陀的指示。