53.投入此刻

　　第二年的春天，佛陀給叁百比丘在居樓的城都講說了四念處經(Satiparrhana Sutta) 。這是一部關于禅修的基本經典。佛陀常說它是令人證得身心平和之道貌岸然，能使我們解除悲憂苦惱，而達至最高層次的了悟和全面性的解放。之後，舍利弗向大家宣稱這部經爲佛陀其中一部最重要的經典。他鼓勵每個比丘和比丘尼都將它讀誦和實踐。

　　那天晚上，阿難陀尊者將全經覆述一遍。“Sati”的意思是“投入專念中”。那就是行者需要時刻覺察自己身體、感受、心、和心識所産生的物象，或法四個專念或覺察的處所。

　　首先，行者要觀察身體，他的氣息；他行、立、坐、臥的四個體態；身體的活動，如前走、後退、看望、穿衣、吃喝、如廁、說話和洗衣等；身體的不同部份，如毛發、牙齒、筋、骨、內髒、髓、腸、涎和汗等；構造身體的原素，如水份、空氣和熱能；以及身體從死去至骨駭成灰的壞滅過程。

　　觀身之際，行者會察覺到身體微細之處。例如，呼氣的時候，行者知道自己在吸入空氣；呼氣的時候，他又知道自己在呼出空氣令全身平和安定。步得時，行者知道自己在步行。坐著的時候，行者知道自己在坐著。在作身體的活動，如穿衣喝水時，行者知道自己在穿衣喝衣。身體的觀想，並不只限于禅坐時才可以實行，而是整天都可以，包括乞食、用食和洗缽時。

　　在感受的觀想上，行者要靜思感受的生起、發展和退滅，又或那些感受是悅意、不悅意和兩者都不是的。感受的來源，可以是身或心。當他感到牙痛時，行者察覺到他痛的感受，是從牙齒而來；當他因爲別人的贊美而高興時，行者知道他自己是因爲得到別人的贊美，因而感到高興。行者需要以深切察視來平靜他的每種感受。之後，他才可以洞悉每種感覺受的來源。感受的觀想，也不只是限于禅坐時才可能實行，而是隨時隨地都可能實行的。

　　在心的觀想上，行者靜思他精神境界的存在。貪求的時候，他知道自己在貪求；沒有貪求的時候，他又知道自己不是在貪求。很激情或渴睡時，行者知道自己是很激憤或想睡眠；不是很激憤或渴睡時，他又知道自己不是很激憤或想睡眠。專注或散亂，他都知道自己是專注或散亂。不論他是心懷豁達、心胸狹窄、心性閉塞、心念集中還是大徹大悟，行者都立刻知道。如果沒有體驗到這些境界，行者也立即知曉。行者每刻都察覺到和確認到當下此刻所生起的精神境界。

　　在心物或法的觀想上，行者先細觀五種妨礙解脫胎換骨的障蓋(欲念、瞋惡、渴睡、激動、懷疑)是否存在；合而爲人的五蘊(色身、感受、思想、行念、意識)；六根和六塵；七種導致正覺的因素(專念觀想、審察正法、勇猛精進、喜獲法益、心輕自在、集中正定、舍離妄法)；四聖谛(苦的存在、集而成苦的原因、苦的破滅、滅苦之道)。這些全都是心識産生的物象，亦即萬法之本。

　　佛陀這樣詳細解釋四念處。他說修行行七日，也可能會得到解脫。

　　在一次佛法的研討會上，馬勝尊者提醒大家，這已不是佛陀第一次說教四念處。他其實已曾在不同的場合在解脫過四念處，只不過從沒有像今次說得那麼詳盡透徹。馬勝同意舍利弗所說，也認爲每個比丘和比丘尼都應該把這本經背誦和實踐。

　　這年春末時份，當佛陀回到祗園精舍時，他遇到了一個令人聞名色變的殺人犯央掘摩羅，而且把他化改過來。一天早上，佛陀進入舍衛城城裏，發覺全城沈寂，彷如空城。家家戶戶都大門深鎖，街上一個人影也找不到。佛陀站在他慣常接受供食的一個住戶門前。屋主把大門張開了一線窄縫，看清是佛陀在門外，才匆匆請佛下。他更建議佛它留在屋裏用食。他說：“世尊，今天上街會非常危險，因爲有人看到殺人狂央掘摩羅在這一帶出沒。人們都說他在別處殺人無數。每次他殺了一個人，便將受害人的一只手指割下，加到他頸上的繩環上。他們又說，他曾試過一次殺了百人，把死者的手指串成符物，挂在頸上，好使自己的邪力增強。有一件事更奇怪，就是他從不偷取死者身上的財物。波斯匿王已組織了一支軍警部隊來輯捕他。”

　　佛陀問道：“爲什麼大王要出動整隊軍隊來對付一個人？”

　　“尊敬的喬答摩，央掘摩羅是個非常危險的人物。他的武功非凡，曾一個人打退四十個在街上圍攻他的人。他將他們大部份殺死，而僅余下來的幾個，都落荒而逃。傳說他匿藏伽梨力森林。自此之後，便沒人再敢路過那裏。不久前，二十個武裝警衛潛入森林逮捕他。只有兩個逃出。既然央掘摩羅瑞在入了城，當然沒有人敢出外了。”

　　佛陀謝過屋主告訴他這麼多有關央掘摩羅的背景後，便起來請辭了。雖然屋主極力挽留佛陀，便佛陀仍堅持要離去。他說只有繼續如常乞食，民衆對他的信賴才能保持。

　　正當佛陀在路上緩慢專注地步行著的時候，他聽到後面遠處有人跑步的聲音。他知道這是央掘摩羅，但他沒有恐懼。他繼續緩步前行，察覺著四周圍以及他心內發生著的每一動態。

　　央掘摩羅突然呼喝：“止信，僧人！停下來！”

　　佛陀沒有理會，繼續穩步前行。從央掘摩羅的腳步聲，佛陀知道已從奔跑的步伐，轉至急行的步伐，而且已離自己不遠。雖然佛陀現在已經五十六歲，但他的視聽能力仍十分敏銳。他手裏持著的，只是乞缽。回想起從前年輕時候那個矯健敏捷的太子形象，佛陀淺笑。那時候，沒有一個年青的夥伴能打中他一拳。他現在知道央掘摩羅已緊貼在他後面，而後手執武器。佛陀繼續從容漫步。

　　當央掘摩羅終于趕上來時，他與佛陀並肩而行，並說道：“僧人，我叫你停住，爲什麼你不停下來？”

　　沒有止步，佛陀說：“央掘摩羅，我很久以前已停下來了。是你自己沒有停下。”

　　佛陀的異常回答，使央掘摩羅怔住了。他站到佛陀前面，迫使他停下來。佛陀望進央掘摩羅的眼裏。再一镒，央掘摩羅愣住了。佛陀的雙眼，閃耀如兩顆星星。央掘摩羅從未遇過一個人，眼裏散放著如此安祥自在的目光。平時所有見到央掘摩羅的人，都會大驚失色，慌忙逃跑。爲何這個僧人一點懼怕也沒有？佛陀望他的眼神，就像就是望而卻步著一個朋友或兄弟那般。佛陀知道央掘摩羅的名字，那表示他也應該知道央掘摩羅是怎樣的人。無疑的，佛陀必定知道他的惡行。他怎能面對一個殺人狂而仍然那樣平和睦的輕松？央掘摩羅忽然感到自己再不能抵當佛陀那慈和的目光了。他說：“僧人，你說你已停了很久。但你還在前行。你又說我才是未停下來。你這是什麼意思？”

　　佛陀答道：“央掘摩羅，我很久以前已停止了做那些傷害衆生的惡行。我學會了如何保護生命，更不只是人類的生命。央掘摩羅，一切衆生都想生存。他們全都懼怕死亡。我們是應該滋長慈悲心和保護一切衆生的生命。”

　　“人類並不互相愛護。我又爲何要愛護他們？人類殘忍虛僞，沒有把他們殺光，我是不會罷休的。”

　　佛陀柔柔地說：“央掘摩羅，我知道你曾因爲其他人所致，而受過很多的痛苦。有時候，人類是非常殘酷的。這全是因爲他們的無明、瞋恚、貪欲和嫉妒所至。但人類其實也可以對別人很慈悲和了解的。你有遇過一個比丘嗎？所有比丘都發願要保衛一切衆生的生命。他們也誓要降伏、瞋、癡。不單是比丘，就是很多其他人的生活，都是以了解和愛心作爲基石的。央掘摩羅，也許世上有很多殘酷的人，但慈愛的人也同進存在。不要被那些壞人蒙新生了你的視線。我所行之道，是可以把殘酷化爲慈和的。瞋怒就是你在行的道路。你應該停止。重新選擇諒解和慈愛之道。”

　　央掘摩羅被佛陀的言說打動了。一時間，他心裏覺得十分混亂。他像被人用刀割開，再把鹽擦進傷口裏一般。他知道佛陀的說話是用愛心說出來的。佛陀一點瞋心都沒有，她全沒有畏懼。他望著央掘摩羅，就像當他是個堂堂正正，值得尊重工業的人。這僧人會否就是那個喬答摩，人們贊頌的佛陀呢？央掘摩羅問道：“你就是沙行喬答摩嗎？”

　　佛陀點頭。

　　央掘摩羅說：“真可惜我沒有早些遇上你。我現在已在毀滅之途上走了太遠，來不及回頭。”

　　佛陀說：“不，央掘摩羅，作善行是永不言遲的。”

　　“我可以做什麼善行？”

　　“停止在憎恨和暴力的路上走。那便是你最偉大的善行了。央掘摩羅，大海雖無涯，回頭卻是岸啊。”

　　“喬答摩，就是我想這樣做，現在也回不了頭。以我作過的暴行，今後又有誰會讓我安甯過活呢？”

　　佛陀握著央掘摩羅的手，說道：“如果你立願放棄心中的瞋怒而一心修行大道，我一定會保護你。誓願從新開始，替大衆服務吧。你無疑是個智者。我肯定你在大道的證悟上，必可成就。”

　　央掘摩羅跪在佛陀前面。他把背上的短劍除下，放在地上，俯伏在佛陀的腳一。他雙手掩面，啜泣起來。良久，他望上來說道：“我誓願放棄惡行。我會追隨你學習慈悲。求你接納我爲徒嗎。”

　　這時，舍利弗、阿難陀、優樓離、金毗羅等尊者，和其他一些比丘一起抵達。他們圍繞著佛陀和央掘摩羅。看到佛陀無恙，而央掘摩羅又愛持叁皈依，他們都很是高興。佛陀囑阿難陀給央掘摩一套多出來的衲衣，又請舍利弗到就近的住戶借了剃刀給優婆離替央掘摩剃頭。央掘摩羅就即時在那兒披剃，受戒爲比丘。他跪下來讀誦叁皈依文，由優婆離給他授後。之後，他們便一起回到祗園精舍。

　　跟著的十天，優婆離和舍利弗教導央掘羅怎樣持戒、修禅和乞食。央掘摩羅比任何在他之前的比丘都奮發。佛陀兩星期後探視央掘摩羅時，對他的改變也感到驚訝。央掘摩羅散發著平靜安穩的氣質，以及一種罕的溫馴。其他的比丘都因此而替他起了另一個名字，“不害”，意即“非暴力者”。原來，他出生時就是改這個名字的。縛悉底認爲這外字很適合央掘摩羅，因爲除了佛陀以外，沒有一個其他的比丘，目光比他的更充滿慈祥。

　　一天，佛陀入舍衛城乞食，同行的有五十比丘，包括了不害。他們將近到城門時，看見波斯匿王騎著馬，帶瓴領著一隊兵團。大王與他的屬下全都裝甲齊備。見到佛陀，大王便馬上下騎，鞠躬頂禮。

　　佛陀問道：“陛下，有什麼事發生了嗎？是否邊境被外敵侵擾？”

　　大王答道：“世尊，從沒有別國侵略過憍薩羅。我召集兵團，是要輯拿殺人犯央掘摩羅的。他非常凶悍。一直以來，都沒有人能把他繩之于法。兩星期前，他被人發現在城中出沒。百姓們仍然活在惶恐之中。”

　　佛陀又問：“你是否肯定他是一個如此危險的人物？”

　　大王說“世尊，央掘摩羅對每個男、女、老、幼都有威脅。我一天未捉到他處死，是不會罷體的。”

　　佛陀再問：“假如央掘摩羅已痛改前非，發願不再殺戮，而且更立誓爲比丘，從此尊重所有衆生，你還需要把他拘捕處決嗎？”

　　“世尊，如果央掘摩羅成爲你的弟子，持戒不殺，過著清淨善良的比丘生活，我便無限安慰了！我不單只會饒他一命，給他絕對自由，還會供養他衣食藥品。只怕這個可能性很難存在吧！”

　　佛陀指著站在他背後的不害，說道：“陛下，這位僧人就是獨一無二的央掘摩羅。他已受戒爲比丘。過去這兩個星期，他已變得如同另一個人了。”

　　波斯匿王只覺站在這樣一個殺人狂魔的跟前，感到有點寒慄。

　　佛陀說：“陛下，你不用懼怕。央掘摩羅比丘比一把泥土還要溫馴。我們現在都叫他不害。”

　　大王凝望著不害，然後向他鞠躬作禮。他問道：“尊敬的僧人，你出自何家？父親的姓名是什麼？”

　　“陛下，我的父親名叫伽伽。我的母親名中曼特梨。”

　　“伽伽曼特梨子比丘，請讓我給你供養衲衣、食物和藥品。”

　　不害答道：“謝謝陛下，但我已經有叁件衲衣了。我每天都乞到食物，而暫時也未需要藥品。你的心意，我由衷的感謝。”

　　大王向他再鞠躬後，便轉過來對佛陀說：“覺悟的大導師，你的德行美妙極了！沒人能像你這般，替劣境帶來美好與和平。別人用武力都解決不來的，你卻以你的大德迎刃而解。請容我致以深切的謝意。”

　　大王通知部屬散隊後才離去。各人也回到自己的崗位，進行他們的常序。

《故道白雲 53· 投入此刻》全文閱讀結束。