46.一把申恕波樹葉

　　王舍城的竹林精舍、毗舍離的大林精舍、和舍衛城的祗園精舍、都成了很活躍的修行和學道中心。摩揭陀、憍薩羅和鄰近的地區，都陸續設立了修道中心。穿著橘黃衲衣的比丘，到處都可以見到。在佛陀證道後的六年內，醒覺之道傳遍遠近。

　　佛陀在摩窟羅山上渡過第六次安居，而第七次則在恒河上遊的僧祗商山上。第八個雨季，他在跋伽的善來山，第九次就在挢賞彌附近。挢賞彌是阇母那河沿岸富薩國的一個大市鎮。在這裏的森林裏，建築了一座很重要的寺院落，瞿師羅園精舍。這名稱是跟捐贈森林的那位在家弟子而起的。諸大弟子，如摩诃迦葉、目犍連、舍利弗和摩诃迦遮羅等，都沒有有第九次安居時與佛陀一起住在瞿師羅園精舍。只有阿難陀和佛陀一起。羅睺羅則留在舍利弗左右。

　　瞿師羅園精舍到處都是申恕波樹，而佛陀便最喜歡在炎熱的下午在這些樹下禅坐。一天禅坐完畢，他手裏拿著一把申恕波樹葉，回到僧團中。他把樹葉提高，對比丘問道：“比丘們，那個數目較多，我手裏的樹葉還是森林裏的樹葉。”

　　比丘答道：“森林裏的樹葉。”

　　佛陀說：“正是。我所證悟到的比我所教的多出太多了。爲什麼？因爲我只教那些真正有用于修行證道的義理。”

　　佛陀說這些話，是因爲有太多的比丘把自己迷失于哲理的推論和揣測之中。佛陀特別提醒摩露伽子比丘不要在密法的問題上糾纏，因爲這是修行所不需要的。摩露伽子比丘一向喜歡問佛陀有關宇宙是有限還是無限、有盡還是永恒。但佛陀一直都對這些問題拒絕回答。一天，摩露伽子覺得再沒法忍受佛陀的沈默了。他決定會問佛陀最後一次，如果佛陀再拒答的話，他便會舍戒還俗。

　　他找到佛陀，對他說道：“師傅，如果你肯答我的問題，我便繼續追隨你。但你拒答的話，我便決定離棄僧團。告訴我你其實知否宇宙是有限還是有無限。如果你不知道答案，你可直接告訴我。”

　　佛陀望著摩露伽子，說道：“你當初受戒時，我有說過會解答這類問題嗎？我沒有這樣說過：“摩露伽子，你肯當比丘，我便會解答你所有形而上學的問題？””

　　“沒有，世尊，你沒有這樣說。”

　　“那你爲何現在要我這樣做呢？摩露伽子，你就像一個被毒箭射中的人。當家人替他延醫診治，希望醫生把毒箭取出和給他解藥時，他卻叫醫生先答一些問題。他要知道誰發射毒箭，那凶手的階級職業和射他的原因。他便要知道凶手用的弓是那一類，又用的毒是什麼材料配製的。摩露伽子，這個人必定到死去時還未能得到他想知道的答案。修行大道的人也是一樣。我只會教一些可以對修行證道有幫助的東西。其他沒用或不需要的，我都不會說教。”

　　“摩露伽子，無論宇宙是有限或無限，有盡或永怛，你都要接受一個真理。那就是生命裏存在著苦。而要消除痛苦，又必先要明了苦的成因。我所教的，都是能幫助你達到無著、平等、平和與解脫的。我堅拒講說其他一切對證道沒有幫助的。”

　　感到慚愧，摩托車露伽子請佛陀原諒他愚昧的要求。佛陀鼓勵所有比丘專注于修行上，以免浪費時間在不必要和沒用的哲學辯論上。

　　捐出森林建寺的瞿師羅，又在庫巴達和波婆梨甘巴瓦羅自資興建兩所寺院。接著，他又在附近多建一所叫巴達梨伽的第四間精舍。

　　在瞿師羅園精舍，如在其他的精舍一般，一些比丘都被委任背誦佛陀的言教。他們被稱經師，因佛陀所說的，都稱爲經。其中佛陀在鹿野苑給最初五位弟子所說的開示，就是初轉*輪經。另有幾部經，如無自性經、緣起經、八正道經等，都是全體比丘每月誦念兩次的經課。

　　除了經師，她有戒師。他們精通比丘和初學僧的戒律。羅睺羅和其他未滿面二十歲的學僧，都是守著沙彌戒。

　　那年在瞿師羅園精舍，經師和戒師發生了一次沖突。他們的爭論由很少的事引起，但卻演變成爲僧團裏嚴重的分歧。事緣那位經師沒有把盥盆清洗而被戒師認爲是觸犯了輕戒。經師是個強慢的人，認爲自己不是故意使盥盆汙染，故而不應受責。他們各自的學生紛紛支持自己的老師，以至爭執加劇。這邊譴責那邊毀謗，而那方又怪這方愚笨。終于，戒師當衆宣布經師的破戒，並且要他正式在僧衆前忏悔，否則不許他參加每兩周一次的誦戒儀典。

　　情形日惡化。雙方互相中傷。他們的言詞如毒箭一般。除了一些不偏幫任何一邊的比丘，其他的比丘，大都站在其中一邊。中立者都慨歎：“這次事太嚴重了！這只會做成僧團的分裂。”

　　雖然佛陀住在離寺院不遠的地方，但他卻對此事全不知情，直至一隊來訪的比丘告訴他，並請他出調停。佛陀直接與那戒師面談，對他說道：“我們不可以太執著自己的見解。我們應該也去了解他人的觀點。我們應該盡可能避免僧團的分裂。”接著，佛陀又到經師那裏，對他說同樣的話。佛陀希望他們兩人可以和解。

　　但佛陀的介入，並沒有得到他預期的效果。他們彼此已說得太多對方的壞話，所做成的傷害已非常嚴重。中立的比丘，沒有能力影響他們和好如初。這次的紛爭，很快便傳到在家衆的耳裏。其他的宗教團體也開始知道佛陀的僧團出現了問題。這對僧伽的聲譽大爲損害。佛陀的隨從羅祗多也再按撩不住，而與佛陀商談，請求他再一次出面調停。

　　佛陀穿上他的外衣，來到精舍的大禮堂。羅祗多敲起召集衆僧的鍾鼓。比丘齊集後，佛陀這樣說：“請你們別再爭辯。這只會令僧團分裂。請回去繼續修行吧。我們是真修行，就應該不要成爲傲慢和瞋恚的受害人。”

　　一個比丘站起來說：“世尊，請你不要插手此事。回去靜修吧。這事與您無關。我們已是成人，一切都懂得自己解決。”

　　接下來的，是雅雀無聲的沈默。佛陀站起來，離開了禮堂。他回到自己的房子，拿起乞缽，步往挢賞彌乞食。之後，他獨自行入森林裏用食。吃完後，他又起來離開挢賞彌。他向著河邊走。他沒有通知任何人他離開，就是他的隨從羅祗多和阿難陀也不知道他離開了。

　　佛陀一直步行，直至來到芭娜迦留羅伽羅村這個市鎮。他在這裏遇到他的弟子，薄功尊者。薄功請佛陀到他獨居的森林裏。他給佛陀奉上毛巾盥盆清洗手腳。當佛陀部及他修行的情形時，他告訴雖然他只一個獨修，但卻體驗到喜悅和自在。佛陀說：“有時候，一個人獨居要比與人一起更愉悅。”

　　與薄功道別後，佛陀起行前往離這裏不遠的東竹林。佛陀正准備進入森林時，卻被林地的守衛停住：“僧人，別進去呀，你會打擾林中正在修行的幾位僧人的。”

　　佛陀還未來得及反應，阿耨樓陀尊者突然出現。他興奮地跟旨陀招呼，並對守衛說：“這位是我的師父。請讓他進去。”

　　阿耨樓陀帶佛陀進入森林。他與竺難提伽和金毗羅兩位比丘一起住在這裏。他們都很高興見到佛陀。竺難提伽替佛陀拿缽，而金他們又奉上毛巾盥盆。叁位比丘向佛陀鞠躬頂禮。佛陀請他們坐下，問道：“你們在這裏感到滿意嗎？你們的修行，進民如何？在這裏乞食和教化，有遇到困難嗎？”

　　阿耨樓陀回答道：“世尊，我們對彼此關懷備至，生活上的和諧猶如乳蜜交融。我認爲可以與竺難提伽和金毗羅一起是我的福氣。我很珍惜他們的友誼。我每做一件事之前，無論他們在或不在，我都會先停下來，問問自己他們的反應將會是怎樣。我的言行會令師兄們不高興嗎？只要有懷疑，我便立刻抑製自己。世尊，我們雖是叁位，但猶如一體。”

　　佛陀點頭，表示贊許。他望向另兩位比丘。金毗羅說：“阿耨樓陀說的都是真話。我們和平相處，而且都互相關懷。”

　　竺難提伽也加入：“從食物至修行的見解體驗，我們什麼都一齊分享。”

　　佛陀嘉許他們說：“好極了！我真高興看到你們如此融洽相處。一個真正的僧團是應該這樣和平共處。你們真的醒覺了，所以你們才證得這種和諧。”

　　佛陀在這裏和叁位比丘住上一個月。他觀察他們每天早上怎樣在禅修後乞食。那一個比丘最先回來，便替其他的比丘准備座位、取水以備清洗、和擺放好一只空缽。他自己用食之前，必先把一些食物放進空缽內，以防其他的比丘乞不到食物回來。他們全都用食後，又將所余的食物放置地上或水流中，小心不會傷害附近的小動物。然後，他們才一起把乞缽清潔洗淨。

　　誰先發覺到茅廁需要清洗，便立即去做。需要別人合力的工作，他們都一起合作。他們又不時坐下來，交換修行上的心得和經驗。

　　聞開叁位比丘之前，佛陀對他們說：“比丘，僧團的本來性質就應該是和諧的。我認爲依照下列的原則，和諧相處是可以達到的：

　　一、共同享用一處公用的地方，如森林或家居。

　　二、共同享用日常的必需品。

　　叁、一起守持戒律。

　　四、只用有利于和合的言證，避免導致僧團分歧的言說。

　　五、互相交換見解和心得。

　　六、尊重他人的觀點，而不要勉強別人跟隨自己的看法。

　　僧伽如能依照這些原則，必定能夠獲得喜樂與和諧。比丘，讓我們以後遵照這六條原則。”

　　比丘們都很樂意接受佛陀的教導。佛陀與他們道別後，便步行至波奈耶伽附近的羅稽羅森林。在一棵娑羅樹下禅坐後，他決定一個人在這裏度過即將來臨的雨季。