撰文以杜弊
文／噶瑪天津仁波切
國內最近發現某些自稱佛教顯宗團體，叁五成群，選擇在藏傳佛教弘法地點、以及寺院山門外，散播诋毀藏密之書籍，內容怪誕。直指藏密非佛教，是邪魔外道……
有鑒于此，吾想就己所學，提出有關密續之所見，撥亂返正、以示正聽。舉《大正新修大藏經》18至21冊〈密教部〉爲例等，說明密續非西藏獨創之佛法。
從曆史軌迹，看印度佛法之演化，佛陀何時化現本尊傳密續之版本有多款，在印度本國佛教曆史記載中，有紀錄可考據。除了佛陀親傳之密續以外，尚有行者依此密續、學修獲得證悟後再傳之密法，其傳承延續至今。證悟者具有高超的證悟能量與知見，超越時間洪流，不受時空限製，故有曆史學家，經由曆史考證，發現某成就者之上師距離他達500年的時間，而以此論定系僞造傳承，殊不解證悟者之證量。諸位當明白，所謂證悟者，並非自稱、亦非表演神通者就是證悟者。能了解空性、證得性空，具足成就之表征，方是。故莫拘泥于曆史時間的觀點，論定密續真僞。
修持密續必須在顯宗基礎上用功，具一定穩定度，明白菩提心、六度、空性，真正爲自利利他解脫輪回而修。不再執著吃葷吃素，白天念經，晚上問神明，所求都是世俗雜事。在大乘共同基礎上，才可以修密續；莫再認爲「密續法力最強，所以我學密宗。」
皈依密續上師，領受皈依密宗戒律。祈求口授四加行，蒙上師教導四加行之觀想、口訣與灌頂後，努力完成各十一萬一千遍。其間，任何不解、障礙、退轉，都應即時請求上師加持。圓滿四加行後，如法上師方能答應授與本尊法。不是任何上師都可以傳授任何本尊法，傳法上師自己必須獲得該本尊法之灌頂與修持達一定證量。
二十余年過去了。四大傳承無數上師仁波切、堪布、喇嘛，在臺公開秘密傳授灌頂，已不可數。*輪中心、道場、佛學會，多不勝舉。結果，信衆對藏密的神秘感不再心存幻想。假借仁波切之名招搖撞騙，報章雜志的報導，已經被有心人集結成冊，也將國外事件編入，企圖彰顯藏密的不堪。這些報導做實他人的攻擊，無可厚非。但若以此擴大汙蔑藏傳佛教非正信佛法，那毀謗就太大了。
密續所修是針對密宗根器者，而非一般社會大衆，連菩提心都不懂的人。無上密續甚深難懂，即使是初地菩薩，也無法了解無上密續所說義。佛陀念及于此，故以灌頂加持，成熟衆生佛性。這是密續最簡單、也最深奧之處。佛性，了解佛性，唯從《寶性論》等經典中，了解有關佛性的常識。欲體會證得，那就必須依賴上師教導自己修持無上瑜珈續了。
「佛性」一詞並未出現在佛陀二轉*輪時，故《寶性論》至今仍然存有許多學者不同的見解。無論如何，各宗教派對佛性的究竟，普遍認同心的自性是光明能顯的雙運。
《心經》、《金剛經》所說是空性，指授的是五蘊的實相，五蘊是身心實相的粗層次。身心實相微細層次──氣、脈、明點。氣脈明點修證究竟之方便道，無上瑜珈密續即是。
無上瑜珈密續以心的光明本質爲基礎，結合粗層次加行與微細層次之觀修，讓行者體驗自性明光，其方法有叁：一、那若六法氣脈修持。二、雙運：透過四喜經驗四空。叁、大手印：修印定。
人日夜有四種狀態，分別爲醒時、睡時、夢時與性交。這四時，任何人都可以輕易經驗心的微細實相。如是，祖師大德告訴我們，身體具有進一步探索的價值，而非鈍化感受；在這四種狀態中，性交是最好體驗明光的時刻。然而，這樣的修持，最容易誤導衆生與自己。佛法一開始就教導弟子禁欲，最後卻以雙運證悟，難免爲人所诟病與批判。但這批判毀謗，絕對是不了解所引發。密續本來就是口耳相傳，師徒一脈相承至今，其中有嚴格的戒律保護。雙運非一般之性交。
長年來，我未曾說過有關雙運的事。一則自修未圓滿，二則未有如法法器可傳授，叁者臺灣法緣不具備。
密續雙運是無上微妙法。雖然用「性高潮」指示明點在脈中的升降融化四大，體驗初空至極空的無我境界，藉由大樂證空。修雙運的基本條件是不泄精。不泄精與忍精不泄又不一樣，關鍵在于融化明點。這是高深的修持法門，提氣閉氣至少一刻鍾，這不是一般人做得到的。
修雙運若泄精，對修行傷害極大，最嚴重會下金剛地獄，不可不慎。即使是夢遺，對金剛乘而言，仍是破戒(與律藏的規範沖突)。顯宗許出家比丘夢遺不犯戒，因爲不可控製；密宗就不同了，夢遺仍是破戒。
無上瑜珈的修持，借重欲界的貪欲生起，融入覺悟的心中，體驗樂空無二。俗人在此無二産生時，取樂不取空，因此産生罪惡感、且增加貪欲執著，而無法轉化貪欲的力量成爲融解四大的方便、增長證悟空性的智慧。
在樂空無二産生時，經由上師加持，指出空的本質與樂無別，令弟子達到無念之大樂、心證悟空性，增長智慧。所謂「煩惱即智慧」的道理就在這裏，一般人卻將之徹底區隔。木生火，火盡木亦滅。這便是沙拉哈祖師的名言：無佛亦無衆生。
佛陀教授密續時，示現本尊相與明妃雙運性交。其啓發性即是，教導行者修持密續時，應觀想自己化爲本尊與佛母雙運，主旨是樂空取證智慧；若不取空，則落入輪回深淵。
這樣的修持可以獲得什麼？是成佛嗎？是的。任何人都可以自稱成佛。這便要說到成佛的過程。佛陀成就法報化叁身，顯密都可接受成就象征叁十二好相、八十種隨形好。若不經由觀修本尊，與上師相應，如何生起「莫古」？「莫古」不生，離成佛之路，就會是兩條平行線。這是顯宗修持方便道所不具足的法門。
如果密續不是佛法，顯宗早課的大悲咒、十小咒又該如何自圓其說？尊重在此時，尤其重要。因緣果報，不是你想要如何就可以怎樣；業報一點一滴，無不自己造成。修行千萬莫成造惡業而不自知。