談笑間授予智慧寶劍－上師爲志工傳法開示

　　鑄劍工匠師，若欲镕鑄寶劍，需要具備兩種善因緣，其一是好的爐子和足夠的燃料。其二是冶劍的元素，諸如鋼鐵。複經千錘百煉，方能成就傳世好劍。工匠譬如上師，未來的寶劍以喻諸位弟子。而今火爐備妥，炭火也已生起，唯待鑄劍的上好資材。

　　志工之志 摧滅煩惱

　　當志工，也許是一輩子的事。但一輩子只當一天志工，也可以說我是志工，當然不可否認；每天都在當志工，更不可否認。

　　見到這麼多的噶居寺、蔣揚志工夥伴們能夠踴躍歡聚一堂，並非易事。許多時候，志工們的付出，雖未必表現在上師眼前，然而上師的心卻可以感知。我們的志工不盡然是皈依弟子，但皈依與否，並非絕對重要；重要在于你是否已生起菩薩之願心？如此，即爲佛弟子，只是尚未登記注冊。

　　一旦你已做好准備，猶如文殊師利高擎寶劍(這智慧之劍象征無堅不摧，足以摧滅煩惱與魔障)；則志工服務，就是積聚資糧的聖職。

　　錯誤的心態與動機

　　有人做了一輩子的志工，但不知所志爲何？

　　當志工的動機，鮮少如同文殊菩薩高擎智慧之劍，自斷煩惱。卻以做功德和忏悔爲出發。這雖無可厚非，但意境可再提升。也千萬別爲了做給仁波切看，這樣抱著只圖表現的想法，實已扭曲志工的發心。另外，許多人認爲我有時間再來付出，或是被鼓勵、被肯定才做。諸如此類，若不以積聚褔德、自斷煩惱爲動機，即便當一輩子的志工，也無法超越煩惱。甚且，常有人自己家裏都不整理，卻甘願到醫院爲人服務打掃，家人總難免抱怨。

　　所以，爲師鼓勵大家，切莫放著家務不整理，卻樂于向外當志工；也不要吝于發心，非得等到有空才願意奉獻。畢竟，志工是一份神聖且不可被冒犯的職務。猶如聞聲救苦的觀音菩薩，在未獲觀世音名號之前，也像諸位一樣，是以慈悲爲本懷、不計所得的志工，而生生世世行願不懈。因此，若執著服務時數和志工權益，就有違初衷了。

　　超越衆生緣悲

　　蔣揚慈善基金會、噶居寺以及各分會的志工，猶如觀世音的人間化身一般，爲師深信大家具足圓滿的慈悲心。在學佛修行的過程，不但願意在佛法的領域上精進，也能將生活佛法化，而非佛法生活化。

　　理論歸理論，高深的佛理，雖具勸化人心之功德，但引用佛法勸化他人時，應先勸化自己——高高舉起智慧利劍，摧滅自身煩惱。雖然煩惱除去，仍會再現。如何摧滅煩惱？以人的立場和我知，是不可能的，除非你已了解「文殊師利的本質」、已了解「諸法體性究竟不可得」，亦即空性！而此了解僅止于字義，並非心的領悟。

　　當上師爲弟子傳授佛法的時候，你說你懂，那不過是字義和聽聞上的「以爲了解」，除非真正去做。而慈悲不是創造出來的，也不是見到苦難而引發，如是屬于衆生緣悲 (衆生依因緣而生的慈悲)，一旦緣消失，慈悲亦隨之隱沒。例如參加告別式，進會場前還彼此微笑招呼，入內頓時哀傷悲泣，出來之後又是談笑自如，這就是衆生緣悲的寫照。當然，若是至親好友、鳒鲽情深……乍聞噩耗即生哀恸，但終究隨時間而埋葬，因爲多年之後，「緣」與「因」皆已改變，感受亦隨之遷滅。

　　衆生本具慈悲心。甚至在畜牲道，亦可見本來擁有的慈悲；哺育，就是一種慈悲的展現。對凡夫來說，依緣而生的慈悲，雖可歌詠贊頌；但對皈依發菩提心的行者，這是不究竟的，務必精進以求提升。

　　散播熱情與溫暖

　　志工在服務之余，應再激發更多熱情，要讓人感受佛法、道場的溫暖。雙手合十、微笑問候「您好！」這是需要的。人與人之間，懂多少佛法並不重要，但有禮貌、知規矩，會讓人感到窩心與溫暖。修習佛法，若未能學得好規矩，則領受再深奧的教育，並無實質幫助。因爲死亡的時候根本用不到，卻已在未死之前，成爲所知障，不但未蒙其利，反深受其害。

　　爲師在翻譯法本、研修論著之余，願將更多時間留給大家，分享生活點滴，進而告訴你們應該怎麼做，諸如生活的應對進退，逐一教授，方能紮實。其間，必然指出弟子做得不圓滿之處。雖然好與不好並無基准點，但上師求完美，將帶領弟子不斷超越自我。

　　許多人把仁波切過度神格化。爲師擁有的，是在佛法、菩提道上的豐富經驗。爲師一直希望，師徒之間保有一定的尊敬，但不要有過遠的距離。若以火爐形容仁波切，離火爐太遠，感受不到溫暖；離火爐太近，將會被燙傷。

　　安固信心 超越業力

　　投入志工行列，付出自己的時間與生命，幫助需要幫助的人，爲師期勉大家動機要純正！當我們幫助別人的同時，我們也需要被幫助。我們無法如佛具足不可侵犯之威德，所以幫助別人的過程，必然遭受一些障礙。然而，障礙絕大部份來自內心的不淳熟，這也意味著你是有所希冀而爲之。一旦無法達到自己想要的目的，挫折感便生起。有此挫折感，就容易退轉。

　　若因地不真、動機不正，(譬如以「做功德」的心態當志工)哪天惡因成熟、惡果顯現時，你是否可以釋懷呢？功過是不能相抵的，功是功、過是過。在行功立德、積聚諸善的時候，當知，過去的惡業，未曾因現在的善而消失，一旦成熟仍將現前。然許多人敗陣于此，他們無法理解誦經禮佛、護持道場數十年，爲何仍爲病苦纏身？最後放棄佛法，毀謗叁寶，其罪不可饒恕！

　　若遭遇挫折就放棄親近道場，蒙受損失、受傷害的，將是遠離佛寺的人。如何在未來、乃至于現在，面對挫折仍保有最初那顆熱忱的心，繼續服務衆生、利益衆生，這是大家需要學習的。

　　如果心未經特別的修持與保護，衆生心，實在不敵業力之摧殘！這也是「業」之所以讓我們不斷輪回的原因。業力現前，如排山倒海而來，躲都躲不掉。如何能夠與之抗拒？並非不服輸、與之挑戰，而是堅持對佛法、對菩提的信心，不因惡報而減損或退轉，亦即不退轉菩提心！對此，寂天菩薩于《入行論》曾特別闡述。

　　上師的祝福

　　今天修行，不代表所有苦難都不會加諸在你的身上。真正的行者，是在面臨苦難時，能夠看穿因果的把戲，勇于承擔，祈求上師諸佛菩薩賜予智慧和力量，讓心的力量增強，得以戰勝困難、超越魔障！一旦超越之，就是勝利者。法王jia華噶mb，就是戰勝四魔(死魔、蘊魔、煩惱魔、天魔)全勝者，我們亦如是當學、當修。

　　學佛之後，切莫變得蕭條憔悴，什麼事都歸諸業力。應當勇于面對困境，不跟人計較，但要明辨是非。切記，在俗義谛，相對二元次第中，「不咄咄逼人、不得理不饒人、不做幫凶者、要知是非對錯」，噶居寺志工，當如是奉行。

　　願我弟子，接受上師的教導，亦領受佛的加持，菩提之心永不退轉！

　　沐恩弟子 噶瑪戒如、噶瑪慧陀 恭錄