警覺無常、策勵精進－2005觀音紐涅法會 上師開示

　　齋戒期間，若真有要務在身無法回寺參加紐涅法會，要謹記八戒戒體，以及如何受戒、持守。自己在家只能依觀想受戒，若未能修持儀軌，至少當念誦六字真言替代。

　　對現代人而言，八關齋戒雖極爲快速簡短，但在家中極不容易持守清淨，電話、言談、音樂幹擾心續，無法安于戒律之上。雖然回寺並不代表即可持戒圓滿，但畢竟遠勝在俗。

警覺無常 策勵精進

　　　　連在外旅遊都可能被海嘯卷走，生命何其脆弱！而我們的心，又如大海之深不可測。若每年齋戒短短叁天，都無法挪出時間，對自己無疑是一種損失與傷害。弟子每向上師禀報「因工作家庭種種因素，所以無法回寺持守齋戒」，上師當然無條件接受弟子告假；但時間與生命是自己的，哪天閻羅王向你招手時，如何向無常告假？

　　弟子能夠回寺精進，上師感到欣慰。特別是在這充滿意外、天災、疾病的年代，以叁天持齋功德回向，並祈願平安長壽，不是很好嗎？借故蹉跎，俗事何時了？兩腿一蹬方休？非也！還不是得背負千斤萬擔的業去輪回？

　　過去上師對大家和顔悅色，弟子犯錯亦少直接教誡，而是溫和勸導，點到爲止。總是顧及弟子們的自尊，深怕你們因嚴格要求而受傷。奈何十八年來，說謊的依然說謊、隱瞞的依然隱瞞、放蕩的依然放蕩、不精進的依然故我，鮮少有觀念改變、轉心向道、道心增強者！過去的善巧方便，雖成就建寺功德，許多人因而積聚福德資糧、卻未能激起智慧之光。長養智慧需要對境，唯有對境顯現，正視自己的缺失過錯毫無隱瞞，方能超越提升。

　　回顧今年，幾位往生弟子，都是五十歲不到，上師能不傷心嗎？如果他們生前皆勇猛精進，對生死有所體悟、死亡不過像脫層殼，上師或許略感寬慰；可這些往生者，尚如土中之蛹，如何有機會蛻變？還不是上師水裏來、火裏去，硬是把他們拉拔出來！因此，基于責任，該說的，上師當然要說，至于是否奉行，只好隨意了。

心懷慈悲、受持齋戒

　　齋戒期間，有叁禁嚴謹規範。

　　禁身：不做無謂事。雖不便行十善業，卻可精進于「十法行」：擦拭佛像、背誦抄寫經文、持咒、禮佛、供養、點燈、禅修……

　　禁語：除唱誦儀軌之外，禁一切無意義之語。

　　禁意：一切妄念想法，除觀想之外，一概不取。

　　一旦叁者均可持守，即能轉煩惱爲菩提。

　　顯教八關齋戒僅過午不食，亦無千手千眼觀音儀軌可供課誦。藏傳佛教所有八關齋戒儀軌，皆依帕莫比丘尼傳承，「以心持守斷食之齋戒，即爲紐涅」。修持紐涅，不吃不喝僅剩呼吸，爲何如此辛苦？動機在增長菩提心、生起慈悲心、爲利衆生願成佛。這些雖可琅琅上口，但真正了解且能實踐者很少，倒是多數人凡事都爲自己設想，非常自私。

　　且看，地球上的生命，均以殺生爲生。一天殺了多少生命？可曾想過？印尼海嘯奪走十幾萬人生命，無數屍體都發臭了，沒有人喜歡屍體。但人們哪一天不吃屍體？把肉冰在冰箱，再想著如何烹調美味，不是嗎？人類最善于掠奪其他生命、將其身體占爲己有。每天洗澡、或揉揉眼睛鼻子，弄死多少生命？如果有人撞到擋風玻璃而死，可能變成大新聞；而撞死在上面的小蚊子或小鳥，卻因人的分別、不平等觀，常覺得它死「有甚麼關系？」慈悲心何在！仔細省察，若有深刻體會，領受八關齋戒才有意義。

八關齋戒釋要

　　 佛製各種戒律之中，八關齋戒僅持守一日夜，雖不視爲正式戒律，但佛說以叁大阿僧祇劫廣行布施，其功德不若一日夜持守八關齋戒。布施易而持戒難，因爲一般人心性墮落，談及戒律，仿佛桎梏加身。

　　持戒並非套上枷鎖，八戒：前四條「不殺生、不偷盜、不淫、不妄語」屬于根本戒，即使不受，違犯亦有罪業，無關乎受戒與否。

　　「不飲酒」爲限製戒。「不坐臥高廣大床」、「不非時食」、「不著華鬘塗香嚴身，不觀聽歌舞伎樂」屬于修持戒。

一、不殺生：

　　　　千萬不要以爲自己不會殺生，只是違犯而不自覺。因此當爲過去不經意殺生而忏悔。

　　「不殺生戒」之持守範圍，甚至涵蓋以下：諸如「恨死你」、「剪仇人紙偶以針紮，詛咒置他于死地」、「撕毀相片以代碎屍萬段」……以上心態雖未完全破戒，但有此殺意確實已犯殺生戒。

　　不殺生具足不造惡之功德。殺生，不專指殺人，凡是生命，都應善盡保護之責。所以「不殺生戒」之廣論，必須連起心動念均不傷害微小生命，並慈心保護，自可成就「長壽無病」之功德。

　　若有違犯，應在一盞茶時間之內(約十五分鍾)立刻持百字明真言忏悔，則過失可清淨。

二、不偷盜：

　　　　「不偷盜」其精神在于知足、不貪心。

　　真刷卡、假買賣，虛設行號誘騙刷卡，已犯偷盜。銀行呆帳最後由國庫吸收，國庫乃老百姓稅收而來，如此行爲怎麼沒偷？凡不是自己所屬，心生貪念占爲己有，皆爲偷盜。

　　印度菩提迦耶，是佛陀成道聖地，而且賢劫未來九百九十六尊佛，均會在此證道，非常不可思議。每年有數百萬佛教徒前來朝聖，理應爲當地帶來大量觀光收入；可此地卻滿是痲瘋病人，截肢殘缺者、乞丐窮人比比皆是。究其因果，此乃過去世偷竊菩提迦耶佛寺之佛像等叁寶財物，故示現貧病在此，作爲後人警惕。

　　身爲佛子，此生應當至菩提迦耶朝聖。循著佛陀足迹，遙想當年佛陀放棄苦修，渡過尼連禅河，在菩提樹下證悟，我們呼吸著佛陀當年呼吸過的空氣，而佛陀早已成佛，爲何我們還沈溺輪回？佛陀放棄王位、盡舍一切榮華富貴而修行；今人修行，卻是爲了追求榮華富貴！豈不感慨？

叁、不淫：

　　　　居士五戒的「不邪淫」，是指不與合法配偶之外者發生性結合。然八關齋戒更爲嚴謹，強調「不淫」，禁絕夫妻關系，連意淫亦不許。

四、不妄語：

　　　　不妄稱自己具有神通或已開悟、不妄稱具有陰陽眼、不自稱上師爲人說法。殺生，或許僅殺一人之命；而自稱上師爲人說法，卻是殺人慧命、贻害者衆！故其罪更甚于殺生。

　　紐涅八關齋戒之「不妄語」，應是「不語」才對，保持靜默。

五、不飲酒：

　　　　包括不吸煙。另，世人常誤以爲密續行者可飲酒、吃肉、雙運，占盡人間享樂之事；殊不知，若依此邪知謬見而縱欲，唯有下地獄。

　　荟供修法時，以觀想力量轉化物質，將酒轉化爲甘露，與世俗貪杯迥異。許多密續成就者，遊戲人間之際，常示現豪飲不醉，代表開悟證量。故荟供飲酒，亦象征希望未來能獲得如成就者之證悟境界。

　　真正的成就者。具足轉化物質能量之力。故食肉必須能夠轉化染汙、甚至具足超渡功德，才有資格吃肉，且僅能食五肉。至于雙運，更得證悟空性、氣脈明點修得好、不漏失明點才有資格。

　　密續戒律，如十四根本戒、叁昧耶戒，戒律之嚴，遠勝顯教，豈是縱情享樂？凡夫不過是用自己的貪欲來解釋，如何與密續成就者相提並論！

六、不坐臥高廣大床：

　　　　受持八關齋戒，不坐高椅、席地而坐，以調伏自大我慢，學習謙卑。睡時應打地鋪，否則床不可高過一手肘，因爲如此床下即可躲人，侍寢至天明，無法持戒。爲幫助行者克服欲望，故禁止。且棉被不可超過四斤重，因爲過暖易起淫欲心，一時難以調伏，且卷擁棉被，與擁人在懷無異。

七、不非時食：

　　　　指過午不食。

　　 然而，當比丘、行者，尚且需從事法務或度衆，若過午不食，易體弱羸虛，無法廣行利他之事，故權設方便，以藥石療饑。但比丘最初自修，應過午不食。

八、不著華鬘嚴身、不觀聽歌舞伎樂：

　　　　不可化妝、敷臉、灑香水、戴金銀珠寶，以免招蜂引蝶。

　　 不聽收音機、看電視、看戲，護守己心，不令放逸。

上師的叮咛

　　 初次參加者請莫心急。紐涅主要在斷食持戒，修誦儀軌則是幫助我們不因饑餓而起種種妄念，故當一心專注于千手千眼觀音儀軌之生起次第、圓滿次第之觀想，轉化妄念而觀諸佛功德。

　　根據儀軌而觀想，修法順序和儀軌內容必須清楚熟悉。法本白話易懂，故可寬心、不緊張、自在莊嚴地修持。

　　若有慢性病患(如糖尿病)需每日服藥者，受戒時，必須在心中默念「弟子某某某，因舊疾在身需服藥，請佛開恩，慈允弟子服藥。」可開此方便。出關時，先喝熱湯暖胃、吞香蕉，排除體內毒素，不要一次吃太多食物。

　　聞法後，應將八條戒律謹記在心。八戒相反，正是衆生易犯之惡業，也是平時重複造作的輪回資糧，豈可不慎。在此佛教瀕臨黑暗之際，我們仍有機會親近佛法與叁寶，讓身語意獲得片刻的休息與清淨，何等幸運！

　　願一切弟子均能勇猛精進、持戒圓滿。

　　願一切衆生皆免于災厄苦難、獲得身心的喜樂與平安。

沐恩弟子噶瑪慧陀 恭錄

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