念佛法門

　　 初步念佛法：圖此生自了，但求生于西方以爲安。平日企慕西方極樂，厭惡娑婆，我見堅固未明生死大事者，此念佛者不重自心，又重對境，結果僅種諸善根而已，此生是否生西未有把握，此不知極樂在自心，賴西方之樂以爲樂，此爲持名，而不是真念佛也。

　　 進一步念佛：先厭娑婆不貪世榮，但求生西，以爲歸宿，于一切經意與淨土道理全然不知，只知多念佛，意在求佛接引，深信勿疑。以平日決定心切，臨終並無二念，是可往生，此品位之有高下者也。

　　 念佛：

　　 一、念西方有相之佛種善根(淺略)

　　 二、念十方佛與西方佛不二之佛(深進)

　　 叁、念我與一切衆生與十方佛其性無二(實相)

　　 四、念性空爲佛、念念歸空之念佛(究竟)

　　 最究竟圓滿之念佛法：

　　 明佛義：佛本無相無名，乃至無義可說，所言相者、名者、義者，爲未明佛義之人不得已而說名說相，欲其明白此理歸于性空，不被境惑而已。是以念念歸空，是真念佛的本意。歸空者，不著有相而亦不廢有相，知其性空而亦不著于空。我人才起一念，不是著有即又偏空，偏空即等于著有，即非佛之本相，不名念佛。嚴格而論，心中著一彌陀莊嚴之相，西方勝境之相，即反立娑婆穢惡之相，衆生顛倒之相，即已離佛十萬八千裏矣。

　　 念念歸空，即是念念歸淨。念念是相繼不斷之意，要“淨念相繼”必如是念。“都攝六根”者，乃六根互攝之意，合六根爲一。