..續本文上一頁修學佛法，所以說“逆緣成爲助伴”。逆緣幫助你在境上磨練，看你的心還住境不住境？你若真的心空，就無所謂順逆，無所謂跟著跑不跑。普賢菩薩十大願王裏就有“恒順衆生”這一願。恒順衆生，就是常常跟著衆生跑。你喜歡吃辣的，好！我跟著你吃辣的；你喜歡吃甜的，好！我跟著你吃甜的；你想打球，好！我陪著你打球；你想跳舞，好！我陪著你跳舞；你要信耶稣教，好！我隨著你信耶稣教。一切都無所謂。爲什麼？磨練真心嘛！我空無所得，一切都是真心的妙用。我跟你跑也是妙用，以便攝受你，這叫做“同事攝”。菩薩行四攝法，其中就有“同事攝”。有很多修道人不願生西方極樂世界，爲什麼呢？因爲西方極樂世界是順緣，成道所需的時間太長。西方極樂世界的一天，等于我們這裏一個大劫。一個大劫多少天？多得難以算計。一個大劫有四個中劫，一個中劫有二十個小劫，每個小劫有多長時間呢？假如人的壽命有八萬四千歲，過一百年減一歲，減到壽命十歲時，過一百年又增加一歲，再增加到八萬四千歲。這一增一減，就是一個小劫的時間。八十個這樣的小劫是一個大劫。這是多少天？西方極樂世界的一天等于我們這裏這麼長的時間。再加上那邊是順緣，事事都隨你的心，你要怎麼就怎麼，你要住什麼樣的房子就有什麼樣的房子，穿什麼衣服都有，用什麼東西都有，所以習氣不容易斷盡，成道所需的時間就長。因此，很多發大心的菩薩說，你們去西方極樂世界，我就在娑婆世界磨練真心，在逆緣當中磨。這是大心菩薩精神，難能可貴啊！“丈夫自有沖天志，不向梵天淨土行。”不到大梵天和淨土去，這才是大丈夫氣慨。如果你真具大丈夫氣慨，就要經得起磨練。若經不起磨練，被魔王攝了去，做了魔子魔孫，那就完了。你如果經不起磨練的話，那還是到西方極樂世界去，那裏比這裏安穩得多。所以，法無定法，要看各人的氣魄和各人的根基，沒有一成不變的。我們現在修法作功夫，遇到逆境時，不要灰心，這是幫助你成道的助伴。
我有個師兄弟，其妻信耶稣教，拉他到耶稣教堂。他說：“好、好，我陪你去。”聽牧師講完道之後，他對她說：“我陪你聽牧師講道，你也陪我去寺裏，聽聽佛教大善知識講佛法吧。”她說：“不去、不去，那是魔王。你也不許去，咱們回家。”他也就隨著回家了。看起來這是逆緣，但是，他不怕。你磨不倒我，我隨順你，我心空空的，逍遙自在得很。所以，他們夫妻關系很好。她問：“你說我是魔王嗎？”他答：“不，我說你很好，你是大菩薩。”她說：“我不是大菩薩，我是天主、上帝。”他馬上回答：“好、好！是天主、上帝。”這都是助伴，磨練你心空啊！有一首詩說得好：“空、空、空，空裏得成功。根本栽培固，哪怕雪和風。”根本堅固了，不怕大雪和狂風，一切逆境來了都不怕，要知道這是我們的助道伴侶啊！逆緣也是好事，不要怕。
“煩惱成爲道行”。說到道行，有人說：白娘娘只有五百年道行，法海有一千年道行。其實那都是神話，根本沒有什麼白娘娘。如果我們會利用煩惱，在煩惱上醒悟：這是我真心的妙用！能夠這樣做，煩惱就幫助你成道，煩惱就成爲道行了。越是煩惱大，越是道行高。你經得起煩惱的磨練，心空了，力量就大，就能在煩惱的烈火中鍛煉成長，這就是“火中生蓮終不壞”，這是了不得的功夫。水中蓮花經不起火燒，火一烤就完結了，火中蓮花生命力才強。
“不舍輪回而住清淨。”
輪回，即“天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生”六道輪回。真要徹了生死，未必是離開六道輪回。爲什麼？因爲你如果只是住在界外淨土——欲界、色界、無色界之外的淨土，那只是小乘阿羅漢。如果要成佛，就要有大心菩薩的行爲，在六道裏度生，不舍輪回。下面講一個公案，有一位禅師圓寂後，有人問他的弟子：“你師父生了什麼淨土？是西方極樂世界，或是東方淨琉璃世界，還是兜率內院？”答：“我師父東方也不去、西方也不去。”問“東、西方都不去，那他到哪裏去了？”答：“東家做牛，西家做馬。”問者道：“你在罵你師父啊！”答者笑道：“哈哈，蒼天、蒼天！冤枉、冤枉！”其意思是：我在贊歎我的師父，你卻說我在罵他，真是冤枉啊！我師父道行深、有把握，敢于“東家做牛，西家做馬”，向異類中行，“不舍輪回而住清淨”。你們有這個把握嗎？我這是贊歎，而你卻不知道。所以，這“蒼天、蒼天”大有妙處。
趙州禅師，人稱“趙州古佛”，說起話來妙得很，軟綿綿的象團棉花，但是你捏不得。爲什麼？棉裏藏針，一捏就紮手。有一次，他要到天臺山去見阿彌陀佛。阿彌陀佛是誰？豐幹禅師就是阿彌陀佛的化身。豐幹禅師座下有寒山子、拾得子，是文殊菩薩、普賢菩薩的化身。趙州禅師走到天臺山，剛剛下過雨，地下明顯地印著很多牛蹄印。他看見一個童子，騎在牛背上吹笛子，這童子就是寒山子。童子問趙州：“上座還識牛麼？”上座，是對僧人的尊稱。他問趙州禅師：你還認得牛嗎？要是答“認得”就上當了，那就證明你還沒超出著境粘心的凡夫境界。另一位禅師丹霞天然就曾問來僧：“甚處來？”僧雲：“山下來。”霞雲：“吃飯了也未？”僧雲：“吃飯了。”霞雲：“將飯來與汝吃的人，還具眼麼？”給你飯吃的那個人，長了眼睛沒有？意思是，他看錯了人，供養了你這個著境粘心的俗漢。趙州禅師是大手筆的宗師，不會上這個當。寒山子問：“上座還識牛麼？”趙州答：“不識。”這就象達摩祖師回答梁武帝一樣。梁武帝問：“對朕者誰？”摩曰：“不識。”達摩祖師連自己也不認識嗎？趙州禅師連牛也不認識嗎？不是這個意思！在認識、不認識上著眼都錯。達摩祖師答“不識”是針對問話中的那個“誰”，趙州禅師答“不識”是針對問話中的那個“牛”，二答同出一轍，都是掃蕩一切粘滯、超越一切能所相對，不著在“誰”上、不著在“牛”上，將赤裸裸淨灑灑的靈明真心和盤托出。寒山子聽到趙州禅師答“不識”，就指著牛蹄印說：“此是五百羅漢遊山。”趙州問：“既是羅漢，爲甚麼卻作牛去？”寒山子說：“蒼天、蒼天！”這是什麼意思？這是說，你這個人分別心熾盛。一切衆生都是佛，都具如來智慧德相，你還從腳印上分別羅漢、牛啊！“蒼天、蒼天！”就把趙州禅師罩住了。趙州畢竟是大手筆宗師，善于在無法轉身處轉身，就象太極推手一樣，四兩撥千斤，于是他哈哈大笑。寒山子問：“作甚麼？”你笑什麼？趙州說：“蒼天、蒼天！”意思是，你問“作甚麼”，還是有個東西在啊！寒山子贊歎道：“這兒宛有大人之作。”你具有大丈夫的作略，具有解脫者的風範。
宗下叫我們時時見性，在一切作用中見性，不跟境界跑。永嘉禅師說：“行亦禅，坐亦禅，語默動靜體安然。”禅宗禅宗，處處是禅，時時皆宗，故雲：“日日是好日”。所以，“不舍輪回而住清淨”。本體清淨，在在處處都是道場，還有輪回相可得麼？
《大手印淺釋 第四講 大手印之行 五、隨妄本淨》全文閱讀結束。