..續本文上一頁印就時時刻刻指示我們見到自性，所以大手印是大圓滿的先驅，是大圓滿的根本，也可以說大手印就是大圓滿，故稱“自性大圓滿根本道”。

　　 佛的胸前有“卐”字。“卐”本不讀作“萬”。因爲它表示萬德莊嚴、清淨無染，大家就把它讀作“萬”了。萬德莊嚴，清淨無染，就是“于圓滿法如量得解”。“卐”字是象所寫的那樣向右轉。有人說，胸前“卐”字向右轉是真佛，向左轉是假佛，就這樣辨別佛的真假。那魔王也能顯現佛相，你又如何辨別呢？又有人說，佛胸前“卐”字放光，照得人心清涼就是真佛，照得人心熱惱就是假佛。這都是在相上作文章，沒有說到根本上去。我們說，無相才是真佛，有相都是假佛。因爲“報化非真佛，亦非說法者”也！報身顯光明相，化身現色身相。《金剛經》雲：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”佛的化身有叁十二相、八十隨好，但那是假身，你認著這個假身，就不能見如來。法身才是真佛，法身無相。報身、化身都有相，所以都不是真佛。若從究竟說來，假就是真、真就是假，全假即真、全真即假。若沒有法身，從何顯出報身、化身呢？報化身離開法身能顯現嗎？就象離開水顯現不出波浪、離開鏡子顯現不出影子一樣，離開法身也顯現不出報化身。法身在哪裏呀？法身就是眼前的森羅萬象啊！森羅萬象離開了法身就無從顯現，我們透過相來見性，性就是相、相就是性。分真分假都是我們自己的妄心分別，法身無相，無相而無不相，法身本來就如此。有成如“卐”字者，就是成就萬相莊嚴、清淨無染，就是“于圓滿法如量得解”啊！

　　 “或頓時得解脫，”我們念佛也好、參禅也好、修密也好，應該時時處處都在做功夫，一刻也不能離。行也如此、坐也如此、睡也如此、吃飯也如此、做事情也如此，久久功夫成熟，觸機遇緣，“啪！”地一下子就斷掉了。執著色相的妄習，是多生曆劫養成的，就是因爲它才有了六道輪回，它象繩子一樣捆住你，使你的佛性不能發顯。你現在用功修法，就是要把這根繩子磨斷，越磨越細，越磨越細，最後細如發絲，“啪”地一下就斷開了，這就叫做“頓時得解脫”。假如你不努力做功夫，就不會頓時解脫。頓時解脫的一刹那，不一定在座上。我曾再叁地對諸位講，修心中心法不一定是在座上打開本來，也可能是走路的時候，也可能是在睡覺做夢裏，也可能是在做事的時候，突然內不見身心、外不見世界，“啪”地一下就打開了。但你要綿密做功夫啊！假如你今天做做、明天停停，叁天打魚兩天曬網的，或者座上做功夫、座下就放野馬，那是不行的。因爲你沒有把妄想執著這根繩子磨細，那它就不會斷。我們應該時時用功，安住于“大圓滿根本道”，功夫成熟，就會“頓時得解脫”。

　　 “則爲色心大離體所顯一切法身之妙用。”成如“卐”字或頓時得解脫，就是法身的妙用，這妙用是色心大離體所顯現。“色”指色身，就是我們的這個軀殼；“心”指妄想執著的妄心。我們的心總是住在這個軀殼上，執著它爲“我”，這就是“身見”，身見居五種“見惑”之首。惑就是迷惑，所以這個軀殼就是“無明殼子”。色心大離體就是不再執著這個軀殼爲我。“無明殼子”一旦打破，法身的妙用就顯現出來了。 我們學佛的人中，有不少人追求神通。求神通最不好，一有所求，就不能“于圓滿法如量得解”、就不能“頓時得解脫”。也就是說，求神通障礙見性。見性才是根本，但得本，不愁末。你只要安住在本性上，時時刻刻做功夫，日日消減你的妄心妄習，損之又損、損之又損……啪！斷開來了，神通妙用就自然現前了，這不是求來的。求來的神通沒用，凡是有所求而得，都是有爲法，都靠不住。有的人自稱有神通，能預知未來，其實那是“依通”，他依靠一個“耳報神”。耳報神是什麼？就是我們前面講過的“靈鬼”啊！由于它過去世貪心重，造了大罪惡了，從而墮地獄受大苦。苦報受盡，出離地獄，由于貪習還在，又生餓鬼道，常常依附在人的身上，吸取人的精血。人若心空無住，它就無法依附；人若追求神通，正好被它所乘。鬼有“鬼通”，你若被他所乘，它就會在你的耳邊告訴你：明天有什麼人來，有什麼事情發生，第二天果然如此。你要是誤認爲有神通了，那就上它的當了，其實這和神通毫不相幹。不能聽它的，不能理睬它，不能依靠它。你若依靠它，就被它纏繞住，不能成道了。

　　 我們不能追求神通，須于一切時、一切處綿密用功，對一切境界不理不睬。如此久久精進行去，就會突然打開本來，能所雙亡，根塵脫落，頓時解脫。根塵脫落就是“色心大離體”；能所雙亡，便沒有能修之人和所修之法。此時就“無有能修所修”。佛性本來就是圓滿而具足一切的，它妙用無邊，能顯現萬有。我們只要堅持努力做功夫，總有一天能夠突然脫開，“無有能修所修”的境界朗然現前，那時一切神通妙用不求而自得。我們要有堅固心，持之以恒，時時心空無住，事事消歸自性，才會圓滿成就。

《大手印淺釋 第叁講 大手印之定 五、修習“不修之大修”》全文閱讀結束。