朝山開示

　　時間： 2009 年 5 月 3 日

　　地點：如來殿叁樓

　　大家早。感恩各位圓滿地完成今天的朝山。

　　朝山是一種修行，而且是苦修，具足了六度波羅蜜。爲何看似簡單的朝山，就能具足大乘佛教的精華呢？諸位，請用心聽我說。

　　對大乘佛教的行者而言，修行不只是爲了利益自己，同時也是爲了利益無量的衆生，這是發菩提的種因。所謂發菩提心，是將我們原本就具足的慈悲心，加以莊嚴，讓慈悲心不僅僅是想幫忙衆生解決生死輪回間的苦難，而且是爲了幫助無量的衆生解脫輪回，所以我必須先成佛。唯有成佛，才能具足真正利益衆生的力量，這是發菩提心的要件。

　　發菩提心有叁款。第一款，牧羊人般的菩提心。將自己當成牧羊人，一切衆生如嗷嗷待哺的羔羊，牧羊人帶領他們逐水草而居，到吃得飽、安全的地方，而牧羊人本身一定走在最後，這意味著衆生都成佛之後，最後我才成佛。

　　第二款，船長般的菩提心。我們常說：生死如大海，佛法是法舟。真正受了菩薩願，內心生起菩提心時，如果想要與衆生一起成佛，一起登上橫渡生死輪回大海的法舟，所發的菩提心就稱爲「船長般的菩提心」，與船上所有所有的人生死一體，同時登上彼岸。

　　第叁款，國王般的菩提心。對一般人來說，這樣的菩提心是很難生起的，如何稱爲難？要有大智慧、大勇氣。每一個人都想稱王，但一個國家只有一個王，猶如一座山只能有一只老虎。大家都想當國王，但無法人人都當國王。國王般的菩提心非常罕見，過去在第九、第十世紀時，有密續行者發「國王般的菩提心」，功德猶如國王一樣，密勒日巴即是典型的大成就者。

　　知道發菩提心有這叁種，絕不要好高骛遠。牧羊人般的菩提心是最後成佛，船長般的菩提心是一起橫渡生死輪回，國王般的菩提心是我先成佛，再來度化蒼生。即使是傻人，也會選擇國王般的菩提心。然而，不是所有人寶座都坐得穩的。

　　智慧第一的文殊菩薩，文殊菩薩所發的菩提心便是牧羊人般的菩提心。他誓願：「衆生未成佛之前，我不願成佛。」此願令人感動、贊歎、學習。很多人認爲地藏王菩薩很偉大，他說：「地獄不空，誓不成佛。」這是船長般的菩提心。「地獄」猶如一艘船，這艘船尚未解脫之前，他就不解脫。學習往昔大菩薩們發菩提心，今日所行效法即是。

　　參加朝山的行者們，你們很了不起，短短半小時可以散步走完的路，汝等叁步一跪，朝山兩個半小時才完成，這種發心是猶如牧羊人般的菩提心。諸位動機非常清淨，朝山不是爲了朝給人看，而是爲了證得解脫的菩提種子，欲灌溉慈悲水。要發這樣的心，內心就要有准備，因爲這條路實在不好走，高高低低，坎坎坷坷，猶似修行的道。

　　修行之道本來就不好走，跟世俗路一樣難走，但修行的結果是美妙的，而世俗的難途最後是墮在輪回之中，無法解脫。無論做了多少善事，若是未發菩提心、未受菩薩戒，想要解脫則是遙遙無期的。

　　朝山的動機不是爲了表現，也不是爲了某些原因，例如爲了忏悔，在如此清淨發菩提心的動機之下，則成就了布施波羅蜜。朝山的過程之中，持誦真言，憶念諸佛功德，即是持戒。一路高高低低、跌跌撞撞，能夠忍受艱苦，就是忍辱。堅持到底，便是精進波羅蜜。一心一念，保持愉悅，不渙散，即是禅定。回首時看到舍利塔、看見佛寺，內心生起的感動，便是智慧。在這一刻，沒有雜念，沒有煩惱，內心充滿無限的感激，感激叁寶，感激父母，感激衆生。

　　如果世上沒有那麼多苦難，我們斷然無法超越輪回。因爲是苦難讓我們受不了，我們才想離開苦的束縛與煎熬。如果人生一切都很平順，要什麼有什麼，就如在天道中享受天人福報一樣。浸淫在幸福中，就完全沒有想要修行的動機，這不叫做幸福，反而是潛藏著危險，因爲你不知道下一世會如何？福報終有享盡的一刻，接下來的輪回，可能比現在慘過千倍、萬倍。

　　爲人最珍貴的是苦樂摻合，有苦和一點點的樂，至少我們現在聽聞佛法是快樂的。爲人最大的痛苦和悲傷，就是無明，一直不肯相信有未來、有來世，汲汲營營追求現世家庭的快樂、事業的成就。我們恐懼因果，也恐懼業報，卻不自主地經常造下痛苦的惡因，無法控製自己，這是最大的痛苦，明知不可爲而爲之。這種苦有其習染，來自過去生生世世的累積。發現自己有這樣的習染，不要悲傷難過，應該慶幸，因爲已經發現了！有發現，才有機會可以改變。每個人都有脾氣，當我們選擇修行這條道的時候，脾氣就是首先要改變的。切莫念完經，一樣動怒，嘴巴一樣不清淨。

　　簡單的朝山，圓滿了豐富的六度波羅蜜，再次恭喜大家！

　　諸位離開山上之後，回到自己的工作崗位、自己的家，若是遇到了困難，無論那個困難帶給你多大的痛，當你要發作、反擊的時候，請想想你今天朝山的感受，與你所受到的痛苦相比較，你會有意想不到的收獲。希望未來一年不是只朝一次山，一年應該朝叁百六十六次。一年叁百六十五天，多出來的那一次，爲自己朝吧！我的法友們，珍惜法緣。