修行—進入生命的精華

　　文／噶瑪天津仁波切

　　常有弟子問說：「我自己是迷惑的，爲何我還要貪求有迷惑的東西？」從他們眼神中似是而非的「迷惑」，祈求赦免；這些年來，我不知道在多少人的身上見過。

　　迷惑，佛教中有個含攝更廣的詞彙：無明。透過它，我們可以試著將這個問題帶出混沌不清的狀態。《大方等大集經》談到：「因不善思惟故生長無明。」從這個起點延伸，環環相扣的因緣之法婆娑起舞：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等苦；巧妙相扣成回轉的輪，滾動著心靈，不盡的顛簸。就因爲你不明白生命的生滅現象，卻一味的貪，那個就是迷惑的根。貪著極端的樂，並且以苦爲樂而深陷苦惱。

　　只有離開極苦與極樂兩端，才能找到心靈平坦的出口。

　　讓心甯靜下來，不求善，不造惡，保持清晰思維，進入禅定。只有自己才能打開生命解脫之門的鑰孔。上師以善巧的法門，無誤地，指出那一把鑰匙不在外面，亦不在裏面；循著他的指示，以自己修行的經驗，不舍反複思度，直至內心深處。然後放下，只有沈澱。只要靜靜地看它的來與去，不加分別審判。當什麼都看不見時，那個便是精華，你真實看到生命的奧秘，存在與非存在。

　　只是，人們總是錯過：以失去所有爲恐懼，想要牢牢抓住什麼；結果卻什麼也沒抓住，只留下無盡的煩惱在腦海中。如是錯將煩惱以爲是生命的精華，沈淪其中；不善思惟的無明于焉作怪，你被大腦所控製，只想擁有或抛棄，卻不懂思索煩惱的因緣果，那個主宰人類的大腦究竟是什麼？裏面藏著多少不爲人知的秘密。

　　在大手印的法教中，必先學習觀察大腦作用，然後進入大腦作用中，保持清晰，只有看，而不加分別，因爲其實煩惱的體性與菩提的體性並無差異。然而，雖然兩者非一非異，本來存在于一切衆生的思維中，但沒有上師的指示，你是無法了解的。

　　要淨除迷惑的眼翳，唯有修行。一切顯現的本質皆爲法身，不可分割；這深遠的不可思議意義，是如何的赤裸，終究你是要明白的，除了透過這層的洗淨，方爲修行，否則皆爲迷行。但是，微妙的佛法，不在文字語言上，唯有譬喻可說。上師的指點，便是鮮活的轉化，點石成金之術；文字語言外的精華，唯真實的行者親身體驗得以明白。

　　諸位，修行需有方法，對的方法啊！而不是只是想法。