菩提心

　　文／噶瑪天津仁波切

　　古印度時代，有位長者出遠門尋寶，曆盡險難後，發現一座城堡。守衛說，「只要入了城門，就可以得到無盡寶藏，但你必須舍離眷屬。」長者于心不忍，便毅然棄城返家。不料回去後，卻發現親戚們圍繞糞坑四周哭泣，一看，竟然是自己小孩陷溺其中。親戚雖有慈悲心，但沒人願意舍命搭救。此時，長者奮不顧身一躍而下，爲救愛子不避穢臭……這樣的至情至性，佛在《寶積經》中拿來譬喻菩提心。城堡譬喻淨土，長者譬喻大乘菩薩，小孩譬喻衆生，糞坑象征六道輪回，旁觀的親友象征未具足慈悲的小乘聲聞阿羅漢。菩薩本能進入淨土，不再輪回，但念及衆生之苦，便不忍獨享究竟喜樂，故懷菩提心不舍塵世救渡之。

　　菩提心又依救渡衆生方式，有叁種譬喻：一、如國王般的菩提心，二、如船長般的菩提心，叁、如牧羊人的菩提心。譬如彌勒日巴所發的菩提心，就是國王般的：自己先證悟，爾後再渡人。船長般的菩提心，是願與衆生一道成佛。牧羊人菩提心，是如牧羊者，永遠都在羊群之後，爲保護衆生，直至衆生皆成佛，爾後自己再成佛。譬如文殊菩薩，雖早已成爲七佛之師，至今仍不願成佛……

　　修行者分上中下叁品。下品只求來生福報，中品是自了漢，而上品的修行者能發菩提心，上求佛果、下渡衆生。所謂菩提就是「覺」，覺悟心性，超越輪回。菩提心可分爲「願菩提心」和「行菩提心」：「願菩提心」就是決意成佛利益衆生的悲願；而「行菩提心」，就是去做成佛之道該做的事。如何圓滿「願菩提心」呢？只要在叁寶前受菩提心戒！誓願成佛，如是便受菩薩戒，永不傷害衆生命。依戒實修，才是真發菩提心。「菩提心戒」就是所謂的「菩薩戒」，有兩個傳承：一是彌勒菩薩的唯識傳承；另一是龍樹菩薩的中觀傳承。

　　阿底峽尊者曾對發菩提心，提出七要訣：知母、念恩、報恩、慈心、悲心、增上意樂、發菩提心。所謂「知母」，就是要了解衆生皆是我們過去世的父母，見衆生苦如見父母苦，即是己苦。其次，不僅今世父母于我有恩，過去世父母亦然，因此要修行圖報。至于慈心和悲心，雖然一體兩面，但慈心較具普遍性，如母愛子；悲心則有其殊勝難得，如母願代子受難。而「增上意樂」，就是把修行當成快樂的享受，出于歡喜自願，不是被迫；其實若真了解衆生如母，自然會想投入修行利他。至于「發菩提心」，上根器者，當依寂天菩薩《入菩薩行論》，先修「自他平等」菩提心，以及「自他交換」菩提心。我們在禅修調息的時候，通常是觀想吸入光明，排出汙濁；但修「自他交換」菩提心，卻是把衆生的黑業吸入體內，而將光明清淨的功德呼出供養衆生，藉以訓練增長菩提心。從「愛人如己」，而至「愛人逾己」，菩薩的情操何等高貴！更可貴的是，菩提心除了是成佛的決心外，更是菩薩道的生活。當今社會缺乏的是「我願行菩薩道」的情操，嘴上能說善道者，似嫌多矣！

　　總之，菩提心是覺悟的根本，以慈悲爲基礎。若以牛奶譬喻慈悲，菩提心就是乳酪精華。大乘佛法特別強調菩提心，不發菩提心斷不能成佛道。佛道不遠--懷菩提心做每一件事，你就是紅塵中至情至性的菩薩。