度母夜的開示(一)

　　日期：97年6月24日

　　地點：文殊院二樓_

　　每天下班之後，一般人放松身心的最好方式是到KTV，佛弟子放松身心的最好方式則是共修，盡情的唱呗。

　　有個譬喻如是說：對一位想要解脫生死的修行人而言，誦經、持誦真言如同是呼吸，修本尊法如同是喝水，共修好比吃大餐。爲什麼？原因之一是難得，其二，共修是集大衆之功德。一人獨修一座，與百人共修一座，後者每人所得是百座的功德。

　　在金剛乘，快速積聚成佛資糧的方便法門有許多，然而以共修最爲迅速。一個人的力量不容易成辦一場法會，但是有大法會時，每人僅僅出一份力量，就可以參與，集衆人之力便可以成辦，這就是共修不可思議之處。

　　國人對于藏傳佛教有所誤解，而誤解來自于資糧不具足，以及修行的動機不純正，誤以爲共修就是雙修，就是男女合修，同時認爲密續允許開葷，可以胡搞男女關系。這對金剛乘來說是非常嚴重的破戒，僅僅是如此的想法，已破了金剛乘的戒律。

　　從今天開始，我希望有心在解脫道上精進的弟子們，能把握每次共修法會的機會，因爲機會或許不是想象中那麼多。一晃眼，二十幾年過去了，未來還有多少個二十幾年？沒有人知道！

　　在座諸位有老參、有新學，有熟面孔、有新面孔。聞道毋須在意先來後到，得道則是有先後。先聞道者，未必先得道，各人根基不一。

　　如何讓自己成爲完美的法器？這是在修行道上應當自我勉勵的。上師無法壓迫你，也無法塑造你成爲如法的法器。是否能成爲如法的法器，在于自己的心念，自己鞭策自己。我不能經常強迫你一定要修行，這是沒有辦法的事。

　　二十一度母禮贊的背景故事，如果諸位讀過《二十一度母禮贊注疏》一書，應該就有些許的認識與了解。簡單的說，任何本尊法門包含兩種次第，生起次第與圓滿次第。生起次第所淨化的是輪回受生的過程，圓滿次第所淨化的是臨終的過程。所有本尊法皆不離這兩種次第，這就是金剛乘修行的方便道。

　　修持本尊法必須依照儀軌，而儀軌必須經由上師灌頂、讀傳以及教授。灌頂的意義在于法的授予，讀傳的意義在于口耳傳承，以耳聽聞上師讀誦儀軌；而教授是依儀軌來教導如何觀想，如何結手印，如何使用法器。這些學習沒有捷徑，唯有按部就班向上師祈求灌頂、讀傳、教授，如此才是有心修行、有心成爲如法法器的弟子應有的信念。

　　現在，許多灌頂法會必須廣告。看到廣告而去參加的人，其實動機是不夠完美的，因爲這個法並非出于你向上師祈求而得。如果在獲得灌頂之前，你的動機是「我想修這個法，因此希望獲得這個灌頂」，以如是動機領受灌頂，可說是次完美。最不完美的是如同趕場一般，一場趕過一場，連灌頂上師是何許人也都不清楚，一聽說有灌頂就去參加。這種行爲形同盜法，是小偷的行徑。

　　領受灌頂，弟子與上師之間就會産生叁昧耶戒。什麼是「叁昧耶戒」？意指由自己的心許下的承諾。戒有許多種，灌頂亦有灌頂的戒律。一般來說，灌頂的戒律不外乎「共同的戒」與「不共的戒」。領受灌頂後、獻曼達感謝上師賜予灌頂，接著會領受共同灌頂的戒律。

　　在座有些人尚未領受過灌頂，因此不能在這裏公開討論戒律。簡單來說，你要領受灌頂，就必須有把握可以持守清淨的戒律，絕不可在領受灌頂之後批評該位上師，如此則是破叁昧耶戒，其罪會墮入金剛地獄。

　　以上是簡單的引言。

　　今晚是共修「二資糧心要」，也就是「二十一度母禮贊」。二十一度母禮贊文有多種不同的傳承，可歸納爲阿底峽傳承，屬于顯教，以及其他密續傳承。我們所依的法本是秋吉林巴取出的岩藏法，屬于密續傳承，其中，二十一位度母以綠度母爲主尊，每位度母各有不同的化身。然而，在阿底峽尊者的傳承中，每位度母都是慈悲像，單臉、手持寶瓶和蓮花，這是屬于顯教的。在西藏，幾乎都是依阿底峽尊者的傳承來塑像、供奉。

　　根據《丹珠爾》所收編的大日如來傳承，度母有二十一種不同的示現，共有六種顔色，白、紅、黃、藍、綠、黑，象征諸佛的身、語、意、事業、功德。藍色與黑色皆象征諸佛「心」的化現。

　　密續傳承之中，二十一度母有二臂、四臂、六臂，有寂靜尊、半忿怒尊、忿怒尊，這樣的塑像很少看到，連唐卡也不多見。諸位很幸運，我們擁有《丹珠爾》所收編的大日如來傳承的二十一度母塑像和唐卡，塑像供奉在度母殿。

　　了解二十一度母，對這個時代的我們非常重要。觀世音以慈悲爲示現，而慈悲的觀世音在行菩薩道無量劫之後，有一天看到六道衆生仍然未減少，流下了傷心的眼淚，眼淚化爲蓮花，蓮花中化出度母。因此綠度母的由來可說是觀世音的事業化身。

　　尼泊爾、西藏都有綠度母的聖地，我的　上師阿帝仁波切說：「綠度母的聖土在普陀山，普陀山最下方是天龍八部，中間是綠度母的淨土，上方是南海觀世音的淨土。」阿帝仁波切說他去普陀山有看到，我沒有去過普陀山，所以我不知道。並非所有人到普陀山皆可見到淨土的顯現，淨土顯現于清凈心者的心中，如此才能看到，心不清淨的人是看不到的。

　　二十一度母禮贊文可以安下心來好好修誦，如同享受一場心靈的無上飨宴，各人會有不同的感受。如果是因爲某些壓力而來修法，便會修得很辛苦，心想爲什麼不趕快結束？如果真能靜下心來修持，時間在彈指間就過去了，這是時間的無常，同時這也表示，當心能安住一處，便不受時間的幹擾與左右。當我們的心一直挂記著時間，時間就會過得很慢。

　　心本來是可以超越時間的，也可以不受時間控製，但我們都太相信手腕上的時鍾。心靈沒有歲月的記憶。

　　資糧是可以累積的，希望今晚是一個好的開始。動機純正者，一切障礙將如塵土般，一陣風來就吹散了。如果修行的動機是有目的、有所求的，在所求未能滿願之前，你的道心就會退轉。把這句話帶回去，祝大家有個美好的夜晚，做一場好夢。各位晚安。