安居第七十二日(一)：遇到不良征兆的處理方法

五念門的學習，今年沒有准備什麼材料，讓大家用聽講做筆記的方法來學習，主要目的不是希望大家學太多知識類型的東西，而是希望大家在日常生活中能解決煩惱困惑。諸佛出世，實施種種教法，欲令我們在現實中離苦得樂，這是一個不共的事實。一切諸佛的教法沒有自利的作爲，因爲圓成阿耨多羅叁藐叁菩提故，他們所有的作爲只爲利世利生，我們學習的阿彌陀佛教法亦複如是，只在于解決我們現實生活中的自他障礙。

要是沒有這樣的作用，我們學再多的東西，怕也是繼續沈淪。因爲這個短暫的人生，我們面臨著許多的挑戰。今天他們聽到野狗叫，跟我說不吉祥。在我們周邊，這些所謂的不吉祥、不安穩的氣息，這是沒問題的，但我們學佛人應該警覺自己所在的環境，不警覺是不行的。

對真正的學佛人來說，逆順不過都是生活的內容，但世間人，尤其是中國人，大部分都生活在避凶就吉的生活原則中。我們遇到了一些不良的征兆，那就要用念佛、念法、念僧，乃至我們平時所學的教法的善巧，來校正自己的身心與所趣向的業果。因爲我們每個人的自作自受，或者相互的牽製、相互的侵害，這是必然的。象寺院有一些征兆性的東西，比較明顯的原因是什麼呢？因爲我們在念佛，有功課，中陰之類就特別容易飄忽在寺院周邊，而猴子、狗啊、貓啊，對這種東西十分敏感，大部分它們都能看得見，所以它們就會發出一些不正常的怪叫。再加上我們不斷地規範地做功課，這樣的環境又特別容易招引這些業風所吹的中陰，因爲這些中陰特別喜歡光明、有力的音聲。

象我們比較固定的念佛等功課，是可以利益無量人天的，但我們平時生活在自我感知中，有五障所遮，眼耳鼻舌身這五障把我們就障住了，障在我們對色、聲、香、味、觸的感知上，使我們能直接感知到的基本上就是極小的一個空間，或者說一個範圍。

這一類業風吹動的衆生十分普遍，因爲我們現在這整個世界，我看報道，單單雲南這一個月因非正常事故就死了一千一百多人，即橫禍，那正常死亡的呢？就更多了。那我們這一個國家，我們這一個亞洲地區，我們這一個太平洋地區，或者說我們這一個地球上，每一天又有多少生命離開這個世界？或者說離開這個粗重的軀體呢？

我們這個身體是粗重身，粗重身會帶來一些安穩，業風吹你，你站在那兒吹不跑的。但是一旦脫離了這個粗重身，中陰身就特別的細微，業風一吹，它就四處飄蕩。全世界任何一個有宗教儀軌、作爲的地方，都成了他們覓尋的安全的處所，或者說是他們極爲向往的處所。

我以前遇到過一些記住中陰漂流過程的人，可能聽他們講的對我是一個意識引導，所以象蒙山啊、禮拜啊、象說“願共諸衆生，往生安樂國”，我爲什麼喜歡參與呢？他們迷茫，他們飄忽在迷茫的法界，聽到音聲，看到佛像，聽到真言，或者聽到召喚，他們都是極大的喜悅與安穩，就象一個迷失在十字街頭的人，或者飄蕩在大海上的人，突然得到一個穩定的環境與一個清晰的趣向一樣。我們這個功課，不管人多人少，即使有一個人做，就會給這些被業風所吹的有情帶來極大的安穩，因爲畢竟有一個人在有意無意地在勸導、或者引導他們、安慰他們。大部分人到中陰狀態，因爲這一生或多生的作爲，在這個減劫中，其自製力都不夠了，不夠就會隨業風漂，會産生恐懼。不知道有沒有人在做夢中，或者打坐中突然飄起來，或者沈下去？在我們沒有一點心理把握的情況下，業風吹對人來說，會帶來極大的恐懼。

一般象今天這一類的狗叫聲，都是中陰給它帶來極大的畏懼。中陰身可以很大，也可以比較小，但是被折射出來，就象投影一樣，比如一個比較強的光從我們背後照過來，這整個山上都是你的一個身影。那麼象狗啊、貓啊這樣愚癡的生命就會産生極大的恐懼。我們人類知道這個光學原理、投影作用了，有的人也害怕。但是我們了解這個了，就應該知道，現在橫死者多，因爲寺廟有功課，野狗發出這樣的聲音是正常的。那就引發我們大家的慈悲心，在平時的念佛中、功課中，多向他們回向。

一些基本的功課，我勸導大家能做的盡量做，到寺廟裏飄忽不定象個中陰一樣，劃不來，真是不合適。我們福報的機會並不多，包括每一個人！也可能你認爲你有天大的福報，可以天天在寺院泡著、怎麼混都可以，或者你說我有很多事情，理當然可以不去做功課。但你要是做功課，能利益多少人天呢？我還是鼓勵大家多在慈悲心上熏修。真不要認爲自己有多大的福報，安居結束以後，可能人就各奔東西了，再想安穩下來、再想有一個集體熏修的機會，真是很難很難的，而集體死亡、集體傷害、集體迷死是百分之百地有機會。集體地熏修教法，集體地真正善意地相互交往，乃至說沒有善惡意、中性的交往，我們人類面臨的是越來越少了。包括每一個人！你認爲你壽命還很長，還有很大的福報因緣，我真是感覺不到現在這個世界上誰敢這樣擔保自己！上從有權有勢力有作爲者，下到無作爲者，上到清晰者，下到迷死者，在這個世界中，誰要說在這個共業中他能清晰自主地安立，要是證阿羅漢果了，我還能相信。

我們的時間真是就那麼快！安居馬上就要結束了，你想攔都攔不住！那我們在這個地方還有相互勸慰、相互在一起共修的機會，實在是十分難得！再者有諸佛菩薩共同的加持，因爲安居這段時間爲諸佛所製，諸佛菩薩都有誓願的，他們皆以智光威德來加持安居衆生，令其道業有所成就，或者道業有所增長，對這一點，我希望諸位有一個概念。

我們沒有禮拜之前，狗又叫、貓又叫的，那聲音特別慘，我們禮拜之後，阿彌陀鳥在滿院子叫，沒有那些悲慘的聲音了。這些鳥獸是比較直感的有情，中陰是我們看不到的一個現象。不論橫死與正常死亡都會有這樣的因緣。我們作爲一個僧人，或者在寺院居住的一個人，我們這一點善緣啊，是法界照護著的，令我們沒有造諸橫惡、險惡之事。說句實話，我在這兒待一天，我都感覺到這種感恩的心是無以表達的。我不知道這個世界的變故會是怎麼樣？我是感覺，能靜靜地待一日，不被業力所牽製，不被外緣所催使，能在這樣的環境中遠離諸惡的交織，能去共修，能去念佛，乃至說能在學佛上有一點一滴的進趣，遮護了我們多少傷害？

我們大家要細致地把心靜下來，你來觀察你周邊發生的事情。我們在這個山上看一看，你下去再看一看。安居一結束，大部分人都要下山，隨著自己早已孕育成熟的業去遊蕩去了，或者說去作爲去了，也可能是碰到種種險事，也可能是碰到種種善事，也可能是沒辦法自製的，也可能是有辦法調理，但是我們要是在這九十天中學習一點可以認知、可以作爲的法則，那我們以後出了這個山門面對著交織的業力，也不辜負這樣一段因緣。

我們每個人都在邁向著一個未來，有的人就是清晰的未來，有的人是迷茫的，有的人是在揣度著，有的人在假設著，有的人真是還在掙紮著，有的人對未來過的就比較舒展，有的人就過的比較緊迫，有的人可能在這似是而非中熬自己，一日複一日的，他認爲自己的生命就這樣一個價值了，就這樣一個作爲了，這都沒有問題，這跟別人真是關系都不是太大。但回過來還是說——我們每個意識獨立體是我們的意識、思維、言說、交流、作爲的第一受用者，這是很如實的，也是很直白的。

在中陰現前時，我們做惡爲，他們會受傷害的，而我們行善，哪怕是一句佛號，哪怕是一句心咒，哪怕是一個善念，他們都會受到加持，這是真實不虛的。你也可以這樣去觀察——一個惡緣、惡的征兆現前的時候，你念五分鍾佛回向給這個事，看看是什麼樣子？那我們要是用惡心，惡緣一定會成熟的。在寺院這是非常交織的，所以極善極惡皆在寺院，這跟我們的作爲有特別大的關系。因爲世俗人不了解這些征兆，他就會去求神求鬼，或者怕出什麼事就去做一些驅邪驅正的妖怪事。而在我們學佛人心中，這就是死亡者無有依靠而來尋覓。

現在這種業力真是彌漫在這個世間。因爲過去，在宗教比較嚴肅的國家，每年，或者每月、每日都有人去處理這些漂流的惡緣、中陰等等。而我們現在，這些有情就變得更沒有依靠了，因爲他們要真實的東西，他們要不得假東西。所以我們還可以做試驗——就我們那個簡單的蒙山，你若堅持，一星期、一個月，你心智中要是有動念、有感知，或者有什麼祈求的時候，保准有幫忙的力量。只要你認真，那個善緣的力量是不可思議的。

大家對法的隨順力、作爲力有多少，我不知道。但有一點，現在這個現狀，惡緣在整個世間在彌漫，這一點都不誇耀，整個世界真是就在這樣變化，橫禍在頻繁發生，太頻繁太頻繁，因爲我們現在有幾個“快”——人心快、車速快、道路快、死亡快。這不誇張啊，因爲你失去控製了，大家都在追求快，那快的結果很快就會成熟。其成熟以後，每個人還都是交織面對的，你說我躲遠遠的行不行呢？在這個世界怎麼個躲法呢？所以，現在大家有一個功課，有一個善緣，有一個作爲，我是由衷地第一個感激大家，第二個也慶幸大家有這麼一個機會。你說天下這麼多人不都在忙著做事情嗎？是啊，我們看看都在做些什麼？他們的結果會怎麼樣？

很多人不知道是麻木不仁呢？還是認爲自己的福比天都大？天天晃晃悠悠的，我感覺不清楚，只能是有時候有一點惋惜的心——這樣的生命耗過去了怎麼辦？業力來了，你一點方法都沒有，違緣一來，很多人基本上都是兩眼一抹黑。那你苦不苦呢？

我提醒大家一定要知道這個善惡緣啊、吉凶禍福，真是在于我們的心緣，在于我們的心地，我希望更多人珍惜自己學法的機會，在寺院裏有所增益，不至于空過了。

因爲這兩天可能野狗叫得太慘了，我想一想就提醒提醒大家。不論事故還是平常，都會死一些人，要是我們大家都不做功課，這個地方也會象其他地方一樣“平安無事”，但是這個地方有功課，就是說我們善緣聚集的因緣就比較突出。過去的寺廟有這個任務，比如晨鍾暮鼓就給他們帶來了極大的方便，比如早晚課，雖然都很簡單，但是其轉換的力根本沒辦法取代，要是把它取消了，那不得了。因爲我們被障礙的心理感知下，我們根本不知曉這裏面有多大的作用力，不知曉我們在給多少生命帶來福慧因緣！在此提一提，也讓大家在遇到不好的因緣或征兆時要有一個處理的方法——就從我們的善心善念中來轉化，這是最重要最重要的！

慈法法師講于放光寺戒堂

歲次辛卯六月二十八 2011年7月28日

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