安居第四十九日(四)：無記的歧途

因爲我們現在人不太喜歡念佛。這個喜歡，是意樂，需要。要是真正覺悟的人，他就會由心底發出這種聲音，心地就會産生共鳴，這個共鳴就是“南無阿彌陀佛”。

很多人認爲自己有修行，我怎麼個樣子就可以了。你心裏還是那個業，口裏還是那個業，身體還是那個業，你再那個樣子，業還是那個業，沒有一點改變。

很多人認爲把腿一撂，一坐，眼一眯，就成佛了，你坐十劫二十劫五百劫，你還是你，爲什麼呢？沒有憶佛，沒有念佛，你的現業沒有改變，說冷水泡石頭也好，枯木禅也好，這是好聽的話，講的不好聽，就是你貪圖安逸，自我迷失，自我墮落。

在我們漢地，從心底念佛的人特別的少。爲啥我這樣講呢？對比而言，象在藏地普通的修行人，這個心咒那個本咒、上師咒什麼的，十億八億都要念的，他基本上每天沒有休息的時間。

有一個麗江居士經常來這兒，我們經常談到晚上兩點多，他還要拿出一段時間，一兩個小時去做功課。我上殿了，看他還在那做功課。我說你幹什麼？沒睡覺？他說他在做功課，他必須得念夠，規定好的。我說不念不行嗎？他說這是誓願，不敢違背！

什麼叫從心底呢？他有誓願。他發誓了。誓就是從心底裏産生的一個力量，這個力量他不能違背。誓願就是心地，心地就是需要，需要就要念，念了就有利益，他就造這個心業，這個心業就消除了其他的心業。

我們漢地的修行人，頭一低半天過去了。一個半天半天，一累積，就是半年，一個半年半年，一累積就是半輩子，半輩子一累積一累積就是半劫，半劫一累積一累積就是無窮劫。我們漢地人修持很可憐是什麼呢？沒有願，沒有誓願所攝！就是沒有一個力量抓得住他，反正最舒服就是頭一低，眼一蒙，一天就過去了，這是最普遍的。我們漢地人修行最大的功德就在這兒了。你再教導，他也是這樣子的，一代一代就這樣傳下來了，從心裏沒有這種念佛的共鳴，沒有這種樂趣，也沒有這個結果。

人說這個修行怎麼沒有結果呢？怎麼沒有動力呢？怎麼沒有改變呢？那就這樣過來了，半天半輩子地過來了，又半劫過去了，一劫一劫的輪回了。

這個不是個小事情，這是個大事情！因爲我們漢地人會認爲這就是修行。眼一眯，頭一麻，身體沒有感覺過去了，這就是修行，太可惜了！這連冷水泡石頭都泡不上。大家意識海中認爲這就是修行，這真是不可思議，這在任何一個教團中都是天大的惡業啊！

所以南傳佛教說你們漢地不是佛教，不相信你去調查調查，沒有一個證得叁昧，沒有一個證得這個，沒有一個證得那個，沒有一個正見的。人家用第幾禅一觀，這一夥人一個一個一團黑一團黑……，人家說你這是佛教嗎？他們真有禅定啊！他們看你真看的到呀！

所以有些長老間接地給我說，法師啊，漢地的人怎麼修行的呢？我說咋啦？他們說，修無記的法太多了！這是中肯的善知識，不說你不是佛教，中肯我們了，就是說十分真誠了。

因爲什麼？就是沒有誓願攝，沒有動力，沒有意樂，沒有心底的願望。那就是在等待著審判。什麼審判呢？熬到那一天了，等到那一刻鍾了，這個色身的福德因緣結束了，說你判我吧，看我能到哪一道去？誰來判呢？業力的判官。這也太不主動了，很無奈很無奈的。

因爲人進入修持狀態，他是有光相的，有明亮，有喜悅相，有慈悲相，有清淨相，有智慧相，有安樂相，有定相，有明相。那個頭一低，眼一眯，是個什麼？是一團黑。

我們經常在這一團黑中把自己的生命，身口意叁業包圍在裏面，那就不叫莊嚴業，叫黑暗業。你說我以後願意到煤礦裏生活，到地下水道裏去生活，到防空洞裏去生活，爲啥呢？我喜歡黑暗。那可不敢說啊！養成習慣了，一轉身真是那裏面的生命。那裏面的生命可多的。

屢屢說這話，就是感觸太大。所以我們一定要了解自己的身口意叁業，尤其是意業與身業。口業念佛很好調整，意業你如果不主動地去觀察，不善于運用，那你會産生什麼呢？

我們說阿彌陀佛的心業“同地水火風，虛空無分別”，你說我這個是無分別，你看我這一坐半天過去了，不是無分別麼？對不對？

不，這可把阿彌陀佛給嚇著了！阿彌陀佛的這個“無分別”，是在誓願的清晰認知下無分別，就是平等利益世間無分別，平等回施，饒益有情。可不是我坐半天一麻過去了。他是利益有情無分別，攝化十方無分別，不分智愚饒益有情無分別，不分男女饒益有情無分別，不分九類衆生的饒益無分別，平等饒益，這樣一個無分別。所以這談到了誓願二字。

我們有個誤區，會把無記，昏沈當成修行，這真是天大的笑話與天大的誤會！這真是個無底的深淵啊！這裏埋沒了多少修行的善知識啊！埋沒了多少人好人家的孩子呀！真讓人心痛，你知道嗎？這是個無底的深淵！

因爲它悄悄的，人認爲它沒有啥危害，但危害了多少人！埋沒了多少好的修行人！所以現在在我們漢地，這是一個陷阱，好一點的還是枯木禅，冷水泡個石頭，泡個十年八年混過去，混不下去回家了，還行，這是好的，不好的呢？毀謗叁寶，墮落，沈淪于貪欲。爲什麼呢？他沒有修行啊！

他說我修了，我一天一天的呐那，對不對？沒有誓願的攝化，沒有智慧的熏修，沒有慈悲的運用，結果冷水泡石頭這種無記的業，枯木的禅。就把自己給坑了！結果就相互的傳播，相互的影響。對這個我真是心痛啊！欲哭無淚，你知道嗎？你沒辦法去說明個什麼，因爲就是這一代一代造成的東西。

怎麼造成的呢？達摩祖師一來，因爲我們中國講法的人到處都是，說法宴不斷！我們都知道神光在法座上講《大般涅槃經》，達摩祖師往那一站一看一聽，說這人未了道啊！人家地湧金蓮，天降曼陀羅花。神光就把達摩的牙都給打掉了。達摩就傳這樣一個“不立文字，教外別傳”，來洗滌這樣的染著，大家多于言說而少于修持了。好了，禅宗一傳過來了，慢慢地，大家就認爲腿子一撩，眼睛一閉，我就在修行了。這太可怕了！天下任何一個地方的修行，任何一個法則都不會這樣修行，但在我們漢地會成爲一個事實。菩薩們，這讓人真感覺不可思議呀！

藏傳看不起我們漢地的僧人、修行者、傳法者，是有他的因緣的。很多藏地人也有透視能力，一看也是一坐一團漆黑。很多有禅定的人跑來跟我講，特別贊歎恒陽庵，因爲恒陽庵一直在念佛，不管怎麼地，大家一直在阿彌陀佛。所以祜巴一來說，到處都有天人在散花供養呢！爲什麼？這個地在念佛。

我們要否認自己是佛教徒了，很簡單的方法，那就枯木禅去，修無記去，修了以後，不光我們的法身慧命被滅了，周邊，包括這個教法也都被我們滅了。你看多“偉大”啊！

漢傳的般若乘教誨，它是佛教的主題思想，我們一般說般若講無染無依，但這個無染無依是清淨光明啊！是具足威德啊！不是枯木石頭啊！

漢地佛教爲什麼會陷入這個境地呢？你看一批一批的人，頭一勾，爲什麼呢？大家沒有意樂，沒有興趣，沒有願望，沒有引導，都是這樣了。都這樣子，那我們漢傳佛教誰來振興呢？誰來成就呢？誰來守護呢？誰來利益這樣廣大空間的這些人群呢？

藏傳佛教的人說我們來！他們沒有佛法了，我們來；南傳佛教的人說，他們沒有佛法了，我們來！真是這樣子呀！你沒有守護者了！你就守護坐的很舒服，一天過去了，一天過去了，慢慢大家都趣向這個東西了——很舒服。舒服叁年五年、十年以後，欲望就培養起來了，世俗的貪欲啊、染欲心就起來了，回家是最好的方法了。回家也沒有問題，不誹謗佛法，那就太了不起了！

阿彌陀佛“同地水火風”這個心智是有廣大妙用的，是有智慧妙用的，是有慈悲力的，不是枯木禅！要不提出來，大家說剛好我一坐也“同地水火風空”。菩薩，要警覺呀！後面是個大陷阱！我以前講過這是一個無底的深淵！因爲這個地方沒有任何一個底線。

對漢傳佛教，我們有一個民族自尊心！我們有這樣一個環境，我們也不跟誰敵對，也不去跟誰稱高稱低，但這樣一個教法不能毀滅在我們手中！

這裏講到阿彌陀佛所謂的心業——同地水火風，虛空無分別，無分別者無分別心故。來提示我們無分別不是枯木，不是冷水，也不是石頭，是具足悲智方便，平等攝化十方無有分別,利益一切衆生無有分別，是這樣一個智慧心，慈悲心，平等心，威德心所成就，是四十八願所彰顯！

所以諸位菩薩，我們在修行的路上一定不要走無記這個歧途，這樣一個枯木禅，一定警覺！不警覺後面的結果很快就成熟了。什麼成熟呢？這個人的闡提知見呐，誰都動搖不了的。我接觸過很多這樣的禅師，啥禅呢？貪圖安逸的禅師，誰都改變不了，說什麼都沒有用，理會也不理會，因爲他已經堅固這種覺受了。

話說得重，實在是愛護大家的心理。從我心底裏到真是感覺到很沈重，包括我對自己生在這樣一個環境中，在這樣一個教法沒落的時代，心地裏有沈重的感受！說重呢，真是希望大家警覺！

(歲次辛卯六月初五2011年7月5日)

《安居第四十九日(四)：無記的歧途》全文閱讀結束。