安居第二十八日(一)：在學佛的旅途中珍惜福慧

描述極樂世界水的莊嚴、如意性，實際是描述我們的出生之地，即往生最初所接觸的一個勝緣的相貌。因爲一切凡夫有情對自己此一生的出生沒有記憶，所以對新生、往生這個話題，一般人都是模糊的，大家都在相互地取用一些概念去套定臨終與往生。又因爲大部分人對死亡也一無所知，或者說沒有記憶，所以在生死交接這個過程，大部分人就會有中陰狀態，這就是意識的徘徊與猶豫，最後由業風的吹蕩，使他趣向于某個道，有個歸向，即根據其業力成熟的對應之道，若人道，若鬼道，天道，乃至地獄惡鬼，修羅等，中陰的主體來源就是我們心意的不定向與模糊。

我們學習阿彌陀佛國土的十七種莊嚴，其最重要最重要的一個學習目的，是讓大家不斷地認知我們在一個違性的國土中生活。我們已經熟悉了這個違性作爲的世間，多與無明相應，許多東西我們是不可知的，從日常生活的起居、穿戴、人事交往、說話、思維之中，人多有不自知，很多人認爲是給別人做的，或者說是爲了應酬別人而做。比如有的人上班遲到了會很得意，認爲自己占了天大的便宜一樣，爲什麼呢？——這個工作不是他主動的一個願望，他爲了生活掙錢去做，但是心裏有一種抵觸，于是就用遲到來表現。這是無明所牽製的，這種牽製實際是違性的一個殘余。

所謂違性，就是計較與得失。在得失大小中不能均衡自己就會這樣，在寺廟中我也經常聽見出家師父說類似的話，有人說我今天又沒有上殿，或者怎麼樣了，他心裏是得意的，因爲他不是主動地來完成自己人生的本份事，或自己人生的意樂與財富。實際我們自己的行爲，它本身是財富，這個東西盡了，你就該病倒了，該死掉了，你想作爲是不可能的了，到那時候你就知道一切作爲都是福德。

那爲什麼人在有作爲能力的情況下，他就用這種不作爲來欺騙自己與消耗自己的福德呢？我們把一個人關在籠子裏、關在監獄裏，讓他沒有作爲，他的財富就蕩盡了；看到一個人衰老了、疾病了、殘疾了，我們就說這個人福報盡了。但我們平時還年輕，還有體力，還年輕，還有思維，一旦讓他作爲，他就會逃避，或者說心裏就會有抵觸。這個抵觸是十分不可思議的，因爲是違性的，得失不均衡時，就有乖逆的心。所以一定要注意，我們生命中的這些消耗實際是我們對自己生命財富的一個扼殺。所以我們稱這個世間是一個違性作爲的世間，我們的作爲多是自我減損的。

有的人上課、念佛時故意出個怪音，讓大家都念不成，這就象小孩子把一個東西打掉以引起關注一樣的，爲什麼會這樣呢？他心裏有一種殘缺，或者一種不滿。他又不知道這個不滿是什麼，被無明的一個習慣蒙蔽著，怎麼辦呢？他就用一個違逆的行爲造成對大家的沖擊，以平衡這種心理，這是十分普遍的。

人對自己生命的財富，或者說對自己此生的福德因緣要認真啊。真若是把我們所有的作爲能力廢除了，關到一個不能作爲的地方，你會有什麼感想呢？你會感覺到那就是監獄，那就是很殘酷的地方，或者說那是不堪忍受的。但是我們現有的人的很多作爲在趣向于以後的自我關閉！有的人在用愚癡關閉自己人生的財富，不要說增上修持了。有的人在用嗔恨、怨恨關閉自己。今天我就接到兩個短信，一個怨恨十分大的居士，他怨什麼呢？他生活的不順利、工作的不順利、家庭的不順利，包括學習佛法的不順利。他認爲學佛應該得到什麼呢？大福大貴。好比說以前一天能掙十塊錢，現在一天能掙到一萬塊錢，可能這才是學佛了，要不然學佛肯定出問題了。他說了很多很惡性的語言，對社會，對國家，對一些機構，當然包括一些所謂的佛教團體，說了很多過分的話。這個怨恨啊，令心迷失，喪失福德。也就是說你現在還可以做的事，你都不願意去做了，而是在怨恨，不平不滿。

前些天我們學到六道會聚所表現的狀態，你和曾在地獄、惡鬼、畜牲，或者說人道天道等相處過的人，他會對你表現什麼，或者說你現在所守護的是哪一道的一種心理來交往？這無外乎是想提示大家——我們在學佛的這個旅途中，應該珍惜自己的福慧。還有就是——意樂是十分重要的。在行爲、作爲上的意樂，即智慧的引導，十分重要。你怨恨，也還是要作爲，而怨恨的結果大家都是知道的，那是地獄之報，但你若有意樂，那是天人之報，你在現實中就享受到天人的心智。

我們做每一個事情，就可以用意樂的心，包括念佛憶佛，當然也可以甯靜清淨的心去憶佛念佛。意樂的心起碼是個健康的增上業、增上修爲，對我們是有益的。很多人認爲我甭著個臉或者跟誰較著個力量，我就能修持，那修不成的。

我們以無染的心、慈悲的心、感恩的心這叁種心修持，那就會斷除煩惱，有恩德可得，也就有智慧所生。意樂實際是智慧所依，它使我們的現行有增上。我們無染的心也有現行的增上，我們利于世間、感恩他人，也有現業的增上。作爲一個修行者，我們若不做增上的修持，那是一個什麼樣的作爲結果呢？你就逐漸感覺到你的修行越來越沈重，越來越迷失，爲什麼呢？你的作爲的果報會相反，與我們的願望是相反的。沒有人去願意去痛苦、願意墮入叁惡道的，但是假設我們是依叁惡道的心智去行事、作爲，那個果報是必然的！因爲你沒有出離因果循環的這樣一個世界，你的意識生命，還在這個世界的依正二報中循環，所以在這種循環中，增上的作爲是十分有益的，你會日日，起碼說月月中，或者說有一段時間的修持中，感到生命變得輕快，變得喜悅，變得有價值，變得主動起來了，不再那麼沈悶壓抑，不再那麼迷失了。

我們在這個世界有太多的迷茫，所以我們去觀察極樂世界的依報莊嚴，使我們有一個自我超越，要不然我們生生世世就會沈浸在自己的業力中。但是現在這個減劫中，多行墮落，大家可以去觀察，大部分人的行爲是墮落的，未來是會不如這一生的。我們都知道，往高處走一步看著有一些吃力，但是眼界也就更開闊一些，再走一步，又有些吃力，你就更開闊一些，如果你走到人類的頂峰，就看到整個人類的所有作爲，它的得失、過程。我們修行的人，就要逾越叁界！或者說我們念佛的人，要仰仗佛力直接逾越叁界！這樣就要遠離這些墮落的行爲。可以觀察，在不念佛時，我們平時的思維、交往、言行是不是墮落的？或者說對他人有沒有增上，即無染的、喜悅的、感恩的這樣的真誠？有沒有從心念裏是無染的，是感恩的，是有快樂的，輕安的這樣一個作爲？

(歲次辛卯五月十叁 2011年6月14)