..續本文上一頁麼境界，得了什麼神通……宗門不許談境界，教下只准論功夫。所以也是不講境界的。彼此相見只能談功夫怎麼怎麼樣，你打坐幾個小時？你念的時候心亂不亂？你這煩惱來了之後如何克服？……這些屬功夫之類的問題，教(即教下)只准論這些功夫，而不准談境界。因此這個出發點就不一樣。

　　第二點，所有我們修持的功德，要回向法界，讓法界一切衆生都能覺悟。我們要使自己破無明開智慧。也就是悟佛知見、入佛知見。我們的功德就在這一方面起作用，因爲我們無始以來的罪業是無量無邊的，那麼就要靠我們現在的修持去把它洗幹淨，去剔除消滅掉。所以修行可不是讓你出現這樣或那樣的怪、那樣的奇，這是第二點。

　　第叁點，佛教不許拿特異功能來做宣傳。就這一點，我講兩個實際的例子，很有意味。

　　一個是“南梅”，也就是梅光曦居士(即黃老的舅舅)。現在南方都用他的作教本講“法相”。他兒子親自跟我說的，因爲他是修公路的，沿著公路就修到了西康西藏。他就認識一位小活佛，這個小活佛轉世在武漢，但是大家把他找到了，把他連他的父母都接到了康藏。後來我這表弟去了康藏之後，他看見來的是漢地人，很歡迎，把從上海帶來的餅幹拿來請客，他們都很熟。這個小活佛就有兩件事：一件事情，他跟他父母說：“你們趕緊回去吧，這裏快要出亂子了。”後來又說，于是他父母還挺尊重他的話，就離開康藏回到了武漢。等回到武漢後，廟裏就知道了原因，知道這是小活佛說的結果，于是這個寺院裏管戒律的叫“鐵棒喇嘛”，連小活佛一樣打，很是嚴格教育。他把這小活佛打了一頓，不許泄露！你預知，預知了但不許泄露。

　　被打了一回，但打了一回還沒有改過來，一天小活佛在寺院門口玩，他還是小孩嘛，一個騎馬的人從寺院門口走過，一看小活佛在門口，他趕緊滾下馬，向小活佛禮拜。小活佛就對他說：“你還在外頭玩呀！？你還不趕緊回去，你們的敵人已經帶著隊伍來打你們了。”這有多大的危險，趕緊走，這人跳上馬趕緊回去了。趕回去後就集合大衆，把這一切武器都派上人准備，剛剛准備好，敵人就來了，因爲有備所以無患而沒吃虧。于是，他就很感激這位小活佛，爲了感激活佛就帶了很多禮物來去給活佛送禮、磕頭、道謝。寺院把這些都收下了，等客人都走了，鐵棒喇嘛又來了，又打了小活佛一頓。

　　雖然這都是小事，但好事也不許！爲什麼？這有個極深的道理。因爲這種神通，妖魔鬼怪也都有。那麼有的人說：我必須先修出神通，我靠神通來弘佛教，這根本就錯了！！這個思想本身就不是想弘法，他就是想敗法！！很多人都有這個思想。有人說：“我必須要有神通，我才能去弘法。”極端的錯誤！！不許的！！只有在臨終的時候，才能顯現。我的老師告訴我一點，不出十天就往生了。夏老師給我泄露，談他的常寂光，沒有到十天就往生了。所以，不是隨隨便便就把這個對人宣說的。更不能拿這個吸引人！因爲這樣的話，你們知道魔的神通有多大麼？魔跟天帝打杖的時候，天帝是打不過他的，(天帝在佛教稱“帝釋，在外道叫“玉皇大帝”。)帝釋打不過，就用法器去修法，一修法，魔軍就敗了。魔軍敗了之後，他領著八萬四千魔軍，(能夠藏身在一根藕絲裏頭，藕絲多細呀！)就在一根藕絲裏頭藏下了。這是魔的神通。如果靠神通來弘法，那魔也可以說，“我就是佛，我有種種神通顯給你看……”我們是要慈悲，魔是不慈悲的，有的只是嗔恨。我們要覺悟，要大智慧，要明心見性。魔如果能明心見性，他就不是魔了。所以大家要知道，在咱們禅宗二十八祖裏頭，其中有一個祖師先前就是魔。他在祖師前開悟了，于是成爲接法的一代祖師。他也由魔變成佛了。這個力量是無限大的，不是說弘法都要說神通。那帝釋還打不過魔嗎，還要靠佛的法寶。天的力量還戰勝不過阿修羅王。

　　至于說到“通”，有各種的通。頭一個是“妖通”。就是不正確的“通”。由于他修的是邪定，他就得到邪通，我們稱之爲“妖通”。

　　“修羅”分：畜修羅、鬼修羅、人修羅、天修羅……“六道”中有“修羅道”，但有的把“修羅道”取消了，分在其他道裏頭了，稱爲“五趣”。比如《無量壽經》稱爲“五趣”。“天修羅”最高了，最低是“畜修羅”。所謂的“仙”之流，實際上就是“畜修羅”。有些鬼、鬼神也是“鬼修羅”，都屬于“修羅道”。他們的確是很有神通，凡外道都有這種經驗。所以練道家功很怕你開鬼脈、開鬼眼，這個是壞事。一旦開了，你就可以見鬼了，可以往鬼道中隨便去了，有鬼的通了！你要到哪就到哪兒，種種的，這是一種可怕的不好的現象。

　　另外一種是“術通”。就是靠法術而顯通。比如他能畫個符，或者憑其他方法能解決問題。但他本人並沒有什麼特別的，本人沒有什麼覺悟，只是他有點法術，稱爲“術通”。這是不究竟的。像“祝由科”就是“術通”。我舅公棗梅光曦，他在廣東做官，他長了個瘡，正好省長要來巡察，他是一個區的區長，一個專區的行政長官，省長要來巡察，他正在長瘡，如果不去接待，兩個人之間就會産生誤會，人家省長就以爲你對他有意見呢。可是要去接待，卻腿上長了瘡……于是他就找了個“祝由科”。“祝由科”說：

　　“好！我能給你解決問題，你要多久才辦完迎請之事？”

　　我舅父說：“連接風帶陪同，要兩個月才能把省長送走。”

　　“好了！兩個月之內，你盡管去辦事，保證在這段時間內沒事！”

　　“祝由科”在湖南很流行，他就是用“祝由科”的術把這個瘡一下子搬到樹上了，樹上就爛一塊，可人卻好了。

　　我舅父果然把這事辦完了，都很好。回來之後就跟他商量說：

　　“你能不能不搬回來呀？”

　　他說：“不行，非搬回來不可。搬回來之後在你腿上再治。”

　　這都是術通，靠一個法術能夠把你的問題暫時解決一下，但是還必須得搬回來。也就把說，通過法術，能把這時間給你錯一錯。說到的很多特異，其實就是把時空錯一錯的結果。現在北京有個最有名的人，紅的發紫的一個氣功師，有個人從遠道來請他看病，確實是病給看好了，剛一到家就死了。大家聽到“祝由科”和這些事情，就會明白這些事情都是很勉強的。你病是好了，壽命完了，到家就死了。這些事情我們要有所了解。

　　所謂“神通”，阿羅漢從初果起都有通。禅定之中也可以發現一部分通。二果勝于初果。一個阿羅漢就可以了解叁千大千世界以內的事情。這個宇宙大的不得了，能了解叁千大千世界，但是他不能了解叁千大千世界以外的事情。所以阿羅漢不聞他方佛名子，另外一個佛土、另外一個叁千大千世界是什麼，他就不知道了、他就不究竟了。地上菩薩就高了，初地、二地、叁地……到十地，這就屬于“神通”。

　　現在出現的這些奇異功能，不能稱爲“神通”。相比之下那就太渺小了！所以這些特異功能都稱爲“聖末邊事”，而我們真正修的是“慈悲和智慧”、“悲智雙運”，這才是我們的根本！所以在這個“神通”之上就是“道通”。

　　我們這個“無往生心”就是道通。心中無所住而生其心，明明朗朗，一念不生。無量恒河沙的妙用，才爲“道通”。這個才真正的高哇！那麼有人會問：佛的神通呢？那就要比剛才說過的阿羅漢神通、菩薩的神通要高得多了。不僅僅是如此，佛獨特的稱爲“佛神通”的，就是“直指人心，見性成佛”呀！能讓你、直指你，讓你自己能見到自己的本性，能成佛。所以，佛的大事因緣也就是：開示佛的知見，讓衆生悟入佛的知見。佛的神通也就是這個，佛的神通也就是如此。

　　我們對于當今出現的種種奇異功能，過去大家沒有聽到過這麼多，忽然聽到很多，便有些個驚訝。其實這也很自然。如果把他道破了，那也就是這麼一回事罷了。

　　當年，在孫權那個時候，佛教剛剛傳來中國，《無量壽經》就是當年在孫權那邊翻譯了一部，稱爲“吳譯”。孫權在佛教來中國的時候也開過會議的，他說：“我們這很好嗎，要不要佛教來呀？”

　　于是有人對孫權說：“我們這個道教的聖人是以天爲師的，拿天當老師，效仿于天，而天是以佛爲師呀！”

　　你看，佛說法諸天都來聽嘛，咱們的古聖先賢，那都是以天爲師，拿天作老師，學這個法。而天又是以佛爲師的。所以，佛是天中之天，聖中之聖，佛教是最徹底的教。因爲道教和其他的宗教，最高是升到色界天，總之還沒有出“六道”，都是要再輪回的。能夠出輪回，這才是佛教最基本的宗旨。所以，我們一方面要劃清“叁皈依”的界線，另一方面我們也要對佛教升起很清淨、很尊崇、很敬仰的心。我們能夠信佛，這是人生最殊勝、最幸福的事情。

　　至于說到另一個感想，那就是有關學密的問題。現在，確實大家都在感慨，種種人都挂起牌子來稱自己爲上師，還四處傳法。剛才我不就說了嗎，有人剛剛皈依，他就說是自己是上師了。這樣的事情大家是熟視無睹了，這個事不是都明明白白的嗎，但是還是很多人敬仰他，很多人去學。並且，在他的所謂傳法中，都夾帶著一些亂傳亂修《封神榜》的內容。這種事，咱們這(指北京)有，北方有、南方有、西方也有，就是陝西一帶、四川、香港、東南亞、臺灣、美國……都有，都是這個毛病。不少人想學密宗，這個事本來是好事，但是要知道學密會有許多這種情況需要你去辨認。就好像現在市場上這個冒牌貨太多了一樣。比如茅臺酒吧，一個空瓶子賣二十八元，爲什麼這麼貴？因爲收購者拿回去在它那裏裝了假酒後，他再冒充茅臺賣。你吃了點假酒還不要緊，可萬一往裏兌點什麼毒藥擱進去，對點砒霜什麼的，那你就是服毒。所以這個事確實是很危險的。

　　那麼，真要想學密，你首先要有一個正的知見才成，這是第一個要求。

　　第二個，你要知道如何去選擇老師。所以說很難，第一個你自己要有個很正的知見，就是一切不正的事情不肯做，這個人…

《訪美雜談》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…