..續本文上一頁翻來覆去睡不著，這就是憂愁煩惱。不要把煩惱帶到床上，不要把憂愁留到明天，要訓練自己一上床就能抛下衆緣，安心入睡。我感謝佛陀的加被，我這一生最大的幸福就是很快能入睡，不僅躺在床上能睡，有時頭還沒有靠到枕頭，就已經睡著了；坐在椅子上也能安然睡眠；有時爲了弘法，南北奔波往返，經常以高速公路做床鋪；甚至站著也如枕大地那麼平穩入睡。因爲我心中坦然無塊壘，與佛理經義能相印，沒有絲毫的挂礙牽挂，因此才能夠很快地進入睡境。各位如果實在無法睡著，我提供幾個對治失眠的辦法：或者可以觀想佛菩薩的聖像，但是這個聖像並不是泥塑木雕的外相，要觀想栩栩如生和人一樣的真正佛菩薩，觀想的時候注意力要集中于一相，不能忽而眼睛，忽而鼻子，即使觀想鼻子或眼睛、身體等一相時，也不能忽大忽小，忽胖忽瘦，始終保持一個樣子不變。除了觀想佛的叁十二相好之外，也可以觀想光明，或者默念佛菩薩聖號，另外迅速不亂地倒數數目，如一百、九九、九八、九七……，速度要快並且不可錯亂，如此精神一專注，自然很快入睡。臨睡前一小時不要吃太多東西，要上床時再洗個腳，也可幫助安心睡覺。
9.少言多行：愈香甜的醬菜，壇口總是封的愈密，坐而言更要起而行，少說沒意義的話，多做利益大衆的事。言不及義、不知實行，不僅浪費光陰歲月，話說多了，並且容易傷到自己的元氣，身體力行更能保健長壽。
10.少欲多施：把愛欲心去除一分，少貪取、少企求；把施舍心增加一分，多給予、多慈悲。過去日本有一個貧女阿照，由于布施一盞油燈供佛，終于和失散多年的老父親團圓。這盞貧女的一燈，一千叁百多年來一直供奉在高野山上，常明不滅，一個多月前，日本的幾位佛教徒專程包機，把這盞千年長明燈送到了佛光山，少欲多施的功德可見一斑。
如何增福添壽？我舉幾首古德高僧的詩偈，讓大家從中得到幾分的消息：
“叁寶門中福好修，大富之家前世修；
未曾下得春時種，坐守荒田望有秋。”
“一切財産總非真，急早將他施于貧；
水火盜官並逆子，五家有份盡來侵。”
“一粒落土百粒收，一文施舍萬文收；
與君寄在堅牢庫，汝及子孫享不休。”
富貴要自己去耕耘，福壽要自己去播種，不知勤奮耕種而冀望有成，猶如守株待兔，終歸幻滅。世間的財富虛妄不實，熊熊烈火、洶湧洪水、強盜貪官、不肖子孫，都可能奪去我們辛辛苦苦、血汗相濡攢聚的錢財，不如把它施舍出去，讓窮困的人現世受益，並且德澤庇蔭子孫于來生，享無盡福報，何樂而不爲呢？怎樣才有福壽？“能善行禮節，常敬長老者；四福自然增，色力壽而安。”求得福壽之道並不困難，就看我們努力多少、實踐幾分？
四．佛教對福壽的看法
佛教對福壽究竟有什麼看法，從《六祖壇經》的經文中可以了解一點端倪：
“心好命又好，富貴直到老；命好心不好，福祿變禍兆。
心好命不好，轉禍爲福報；心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽平命，最好存仁道；命實造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保。”
六祖大師告訴我們一切的福壽果報都離開不了心地的修持，心地純善，平時又知道與人結緣，培植福壽的因緣－命，自然富貴隨身，長命百歲。存心險惡，雖然能夠左右逢源，享受一時的快樂，但是轉瞬間就變成災難禍殃。譬如搶劫偷竊別人的財富，雖然得到短暫的欲樂，但是卻埋下日後服刑受苦的惡因，好比以舌頭舐食劍上的蜂蜜，雖然嘗到甜美的蜂蜜，卻把舌頭也割傷了。因此雖然眼前因緣不具足，只要宅心仁厚，心存慈悲，有一天災禍也會轉變成幸福。心地既凶狠，又不知善植福德因緣，必然會遭到貧窮短命的果報。因此福祿壽命的獲得，取決于我們的心念清淨與否？只要我們能把這顆心照顧好，時時攝護它，處處觀照它，不任它放逸，不使它逾矩，二六時中住在正法之中，那麼福壽的獲得是不容置疑的。
如何才能增福添壽？依佛教的看法福壽不是上天所賜，不是他人給予，而是自己的業力感得，所謂自作自受，自己的淨行善業能爲自己帶來無盡的福壽，自己的劣行惡業也會斷絕福壽的因緣，糟蹋自己的幸福。佛教所講的五戒，不偷盜就能擁有福報，不殺生就能永保長壽，因此如何才能求得福壽？遵守佛教的五戒就能得到福壽。日常生活之中，如何自我修持，才能健康長壽、幸福快樂呢？我個人有一些妙訣，貢獻給各位：
吃得粗 吃得少 吃得苦 吃得虧
起得早 睡得好 七分飽 常跑跑
多笑笑 莫煩惱 天天忙 永不老
這幾首詩偈告訴我們正確的生活態度、正常的生活規律，能夠如此，福壽垂手可得。日常食衣住行中，吃東西不精挑細選。譬如吃米要吃糙米，因爲糙米比精白的蓬萊米更有營養。除了吃得粗、吃得少，更要吃得苦、吃得虧，偉大的事業都是從吃虧受苦中煎熬出來的，汙泥裏才能長出淨蓮，烈火中才能冶煉出黃金，在打擊挫折下才能造就成熟的生命。如何才能福壽綿長？生活要有規律秩序，早睡早起，有一定的作息；心情要保持安和愉快，不輕易鬧情緒，不隨便發脾氣，把自己忙碌起來，忙碌于學習新的知識技能，忙碌于事業的創造，忙碌于服務社會人群，忙碌于自我生命的提升，把自己的生活填充起來，讓煩惱沒有一絲空隙可乘，享受放曠逍遙的歡樂人生！
佛教認爲人生最大的快樂不在獲得多少？而是對于已經擁有的能珍惜幾分？知足第一富，能知足感恩的人才是世間最富貴的人。“別人騎馬我騎驢，看看眼前我不如，回頭一看推車漢，比上不足比下余。”比較計較只有帶給自己更多的怨憤痛苦，幸福就在一念的肯定，當下的承擔，不忮不求、不悲不惱的當下一念，就是至上的幸福。“勿羨他人富，勿悲自己窮，知足心常樂，無求品自高。”就是這個道理。
福壽既然是我們所企盼追求，那麼我們應該追求什麼樣的福壽呢？佛教認爲世間的福壽無論如何的廣長，都有它的缺憾限量，不是最究竟殊勝。古人有一首詩描寫得好：“人生七十古來稀，我年七十爲奇，前十年幼小，後十年衰老，中間僅有五十年，倒有一半在夜間過去了，算來算去只有二十五年，又受盡多少風霜煩惱？”人生短暫如白駒過隙，虛幻似水上浮漚，每天在吃喝大小便利之中浪費多少寶貴光陰，在所剩不多的生命裏，又裝滿多少的貪嗔苦悶，這種如夢幻泡影的福壽不是我們追求的對象，這種如鏡花水月的人生不是我們實踐的目標，那麼人生當求怎樣的福壽呢？我有四句話獻給各位：
求福當求永久福 增壽當增無量壽
求福當求智慧福 增壽當增慈悲壽
我們追求福報要追求生生世世的永久福報，而不要追求一世一時的短暫福報，如金剛經所言一生一世的幸福是有限、有量、有盡、有爲、有漏；永久的幸福是無限、無量、無盡、無爲、無漏、盜賊不能偷、水火不能侵、永恒不缺失的幸福。譬如今天在這裏舉辦演講，多少幕前幕後的工作人員成就了這個盛會，使成千上萬的大衆和佛教結了善緣，這就是永久的福報。
我們追求壽命該追求永恒不死的真生命，追求與虛空宇宙同在，亘古不滅的無量壽。平常我們也許做了不少善事，布施許多的金錢，但是不及各位在這裏聚精會神的聽聞佛法功德大，因爲各位以歡喜心、忘我心來聞法，這種無貪、無念的歡喜心、忘我心就是佛心，這種無私、無染的佛心所成就的生命，就是不生不滅、涅槃寂靜的無量壽境界，因此各位參加今天這場的聽講可以說已得到了永久福，與無量壽！
“求福當求智慧福，增壽當增慈悲壽。”只有福報，沒有智慧好比片輪難行，單翅難飛，必須融合了智慧的福報才功行圓滿，有了智慧的福報，才能運用智慧把自己的福報回饋給一切衆生。同樣的只有長壽而不知行善，這種長壽對衆生而言，沒有存在的意義。因此我們要追求智慧福、慈悲壽，像觀世音菩薩那樣，累劫累世慈悲度化，不求自我完成。今天各位參加佛學講座，對福壽有進一步的真正認識，證明你們已得到了智慧福。散會之後，大家發心以成就別人來完成自己，這就是慈悲壽。我虔誠的祝福大家都能求得永久福、無量壽，完成智慧福、慈悲壽，謝謝！明天再見！
《佛教的福壽觀》全文閱讀結束。