明心見性

　　心爲性之用，性爲心之體；無性則無心，無心則無性。心性本無別，體用分別說，真心之體性，其性本來無，究竟皆空寂，無物可染著，無法可言說，無事可譬喻，思量不能及。空性本無別，何來有對待，若能起分別，虛空成兩半。

　　見相而著相，不悟其空相；諸法因緣生，明了知『無相』。遇境而起念，念上有妄想；念念皆不實，觀此自『無念』。于外不著相，向內不落空；法性無自體，當下悟『無住』。若能悟叁者，便是見性人，此爲頓教法，愚人不可悉。

　　真空之性體，六祖之所言：「菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。」證悟本來無，一切無所住，參透『無』一字，心地自光明，諸君如實觀，法法盡如是。

　　禍福本『無』 → 惟人自召

　　吉凶本『無』 → 惟人自找

　　苦樂本『無』 → 惟人自想

　　順逆本『無』 → 惟人自分

　　得失本『無』 → 惟人自心

　　成敗本『無』 → 惟人自求

　　興衰本『無』 → 惟人自認

　　榮辱本『無』 → 惟人自尊

　　貴賤本『無』 → 惟人自別

　　貧富本『無』 → 惟人自貪

　　善惡本『無』 → 惟人自起

　　好壞本『無』 → 惟人自惡

　　生死本『無』 → 惟人自迷

　　身心本『無』 → 惟人自愚

　　空有本『無』 → 惟人自偏

　　凡聖本『無』 → 惟人自邪

　　諸相本『無』 → 惟人自著

　　心念本『無』 → 惟人自有

　　法性本『無』 → 惟人自住

　　妙有之應用，大師之所述：「惠能沒伎倆，不斷百思想；對境心數起，菩提作麼長。」理事無所礙，空有皆自在，念念不執迷，自然生其心。此是曹溪水，順乘般若舟，智者速上船，一路到彼岸。