坐禅圖

　　修行之人當「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。」爲何要從叁毒下手？因爲佛于四聖谛告訴我們：「身心痛苦，是苦的事實；皆因貪瞋癡，造成苦的起因；若要身心解脫，當要滅除苦因；唯有勤修戒定慧，才是滅苦之道。」

　　以八正道來看：「正見、正思惟，屬慧；正語、正業、正命，屬戒；正念、正定，屬定；正精進通叁學。」用六波羅蜜來分：「布施、持戒、忍辱，屬戒；禅定，屬定；般若，屬慧；精進通叁學。」就事相漸修來說，神秀大師雲：「諸惡莫作，名爲戒；衆善奉行，名爲慧；自淨其意，名爲定。」從理上頓悟來論，惠能大師言：「心地無非，自性戒；心地無亂，自性定；心地無癡，自性慧。」雖然解釋不同，其義是不變的。

　　人因無明愚癡，不明境界本無順逆之差，皆因妄心之分別，故對順境起貪，逆境起瞋，常境起癡。境皆無常不實，故金剛經雲：「凡所有相，皆是虛妄。」若能明白此理，就可依惠能大師所教導的方法修行「以智慧觀照，于一切法，不取不舍，即是見性成佛道。」不取則無貪，不舍則無瞋，以智慧觀照則無癡，故僧璨大師言：「但莫憎愛，洞然明白。」若于境上，不起憎恨、貪愛，自然就能明白大道，即是見性成佛道也。

　　坐禅時當先發：阿耨多羅叁藐叁菩提心。因修行不是只爲個人解脫，而是「上求佛道，下度衆生。」有了正確的知見之後，就以平常心來靜觀身心，如僧璨大師所教：「莫逐有緣，勿住空忍；一種平懷，泯然自盡。」此爲空有不住，能所雙亡，應用無礙，動靜無心，性相如如，無不定時也。

　　觀照此身，無常無我，妄念紛飛，此爲多心。

　　觀照此心，無常無我，妄念漸息，此爲少心。

　　觀照身心，無常無我，妄念止息，此爲一心。

　　觀照身心，五蘊皆空，念念不住，此爲無心。

　　覺悟身心，諸法實相，緣起性空，此爲明心。