息妄自淨

　　壇經從頭至尾，六祖直教人，萬緣放下，息妄自淨。故言「善知識！總淨心念，摩诃般若波羅蜜。……菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。」

　　且要學人莫思量，因爲思量即不中用，還指出「若不思萬法，性本如空。一念思量，名爲變化。」但我們習慣自我推理，因而不能入如來慧，故對法達禅師說：「經意分明，汝自迷背。諸叁乘人不能測佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉加懸遠。」

　　然衆生的心，喜歡分別好惡，故有取有舍，而産生得失之心，故六祖常以善惡之念，來譬喻吾人自心起對待之妄心。就像法華經，龍女呈偈所言：「深達罪福相，遍照于十方。」造惡故有罪，行善故有福。但罪福之實相，畢竟空寂；然事相上，確有因果報應。因此，不是不行善，而是要止惡行善，亦不執善；離一切相，行一切善。故能大師，要我們善惡皆莫思量。節錄經文如下：

　　1、不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？

　　2、汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。

　　3、學道之人，一切善念、惡念應當盡除。

　　4、兀兀不修善，騰騰不造惡；寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

　　就像楞嚴經所雲：「狂心若歇，歇即菩提。」六祖亦言：「菩提本自性，起心即是妄；淨心在妄中，但正無叁障。」只要息妄離假，則能自見真心，故雲：「若能自有真，離假即心真；自心不離假，無真何處真。」

　　但亦不可執真，因此說：「既常能下心，行于真正，離迷離覺，常生般若；除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。」故行者當先息妄，息妄顯真時，真妄盡打卻，切莫求真反迷。