2007年7月10日

　　我們今天大家共同聚集在這裏，仁波切說這是給他自己來宣說頗瓦法的一個機會，也是大家得到一個可以來學習頗瓦法的機會，這樣子的一個因緣，仁波切說應該是大家過去世的業力、願力、以及心力使然。仁波切說能夠值遇這樣一個良機，他由衷地感到歡喜，因此首先向大家說聲「吉祥如意」！(衆應：仁波切吉祥如意！)

　　我們今天要學習的頗瓦法，過去蓮花生大士曾經講過，他說這是一個懈怠的修行者的(衆笑)、非常微妙的法門，蓮師怎麼說呢？他說，縱使已經得到大圓滿、大手印、那諾六法等等這些教法，可是卻提不起精進心一再一再地去修持，那麼像這一類的衆生，反而剛好可以靠頗瓦法于未來得到佛果位。

　　也就是說對于修持大圓滿、大手印這樣的教法有障礙的衆生、煩惱粗重的衆生等等，因爲煩惱粗重，所以對于修持大圓滿、大手印會有懈怠，那麼像這樣的衆生，可以在臨終的時候，進入中陰的時候，能夠證得究竟的解脫。這樣子一個深奧的法門、一個不可或缺的法門是什麼呢，就是頗瓦法。

　　此外頗瓦法也是那些大罪惡者的無上甚深教授，也就是說，對于廣行大惡這樣一個人，縱使他廣爲聞法，可是他並不能夠去、也不想去修持，他的整個心緒被貪嗔癡等等這些煩惱所擾亂，對于這樣的有情，唯一能夠讓他立即解脫的，就是頗瓦法。

　　像這樣子一個微妙甚深而且具加持力的一個法門，我們今天能夠在還沒有面臨死亡之前，就能夠來學習，然後在我們臨終之際能夠自己以頗瓦法來解脫，這是最好的。

　　縱然說自己在有生之年未能夠純熟地去修持這個頗瓦法，但是畢竟是曾經學習過這樣的法，那麼像這樣的人在他臨終的時候雖然沒有辦法靠自己的能力將自己的心識牽引出肉體，但是由于過去曾經在上師跟前得到這樣一個教法，那麼以這樣一個因緣在我們死亡的時刻，透過上師爲我們修頗瓦法，我們也會很容易地得到解脫。

　　所以蓮花生大士曾經講過，譬如說已至死的時刻，但是在生前未能夠真正深入教法去修持，這樣子的有情，以及懈怠的有情，乃至造作五無間罪的有情，也能夠依此頗瓦法得到輪回的解脫。

　　我們在爲他人修頗瓦法以遷識的時候要非常地謹慎小心，爲什麼要謹慎小心呢？因爲當一個人在死亡的情形下，必須要外相具足(死亡時有外相、內相、密相的這些死亡的分相)，因此說如果僅憑外息已斷這樣一個征兆，然後就爲這個人修頗瓦法的話，你可能會造了殺本尊的罪。

　　這種狀況，也就是當一個人臨終的時候、我們看到外息已斷的這種狀況，但外相、內相以及密相還未俱足、俱全之時，在那之前，絕對不能輕率地爲別人修頗瓦法，乃至說一個國王看到某某人快死了，就跟死了一樣，因此命令你替那個人修頗瓦法，此時就算是國王的命令，也不能據此就這樣爲那個人修頗瓦法。另外，也許我們看到這個人死得太痛苦，氣息要斷的這個過程真是太痛苦了，因此我們就出于一個好意要替他修頗瓦法，這也是不行的。總之不管是疾病也好，或是外來的任何一個理由原因，都不能、都不足以成爲決定爲這個人修頗瓦法的原因。爲什麼呢？因爲一個真正有修行的人，他整個身體上幾乎可以說所有的毛孔都有本尊，所以說如果就這樣子爲他修頗瓦法的話，所造的殺本尊罪是非常嚴重的。

　　所以說當一個人死亡的業力現前的時候，我們一定要看他的外脈、內脈、密脈都已斷，還有當他全身的暖度都已經消失之後，才可以爲這個人修頗瓦法，這一點要非常非常地謹慎。