爲什麼弘揚戒律困難？

　　答：這個問題很難一時講清楚，只好引用聖嚴法師的觀點來說明，有五點困難：(一)律本太多，縱合不易：傳來中國的戒律，共有四律五論之多，其中各部廣律的製戒因緣以及戒相條文，相差不了多少，但是其中律論對于條文的解釋，各彰本部的宗義，互異的就多了。有的要求很嚴格，有的要求很輕，如果逐部看了之後，即使自以爲是，也無法肯定已經是到什麼程度。因此，南山道宣律師，沒有見過新譯有部的律文，他的好多觀點是相左于新譯有部律的。有部律雖然後出，但是，以義淨叁藏留學印度二十多年，考證了當時所有的印度律製，並且作《寄歸傳》以用說明，他的觀點可能要比南山較爲正確，如果今天用有部诋毀南山，恐怕又覺得不可，不圓融。今人如果要治律弘律，思想必須要沖破這個難關。(二)戒相複雜，不易明記：大家知道，佛法之中，以唯識宗的名相最多，最難一一明記，殊不知律宗也有如此的困難存在。大家只知道戒律最少的是五條——五戒，最多的話是比丘尼戒——叁百四十八條。但是，這個僅僅是條文而已，就象一個僅僅熟背憲法條文的人，並不能成爲憲法專家。因爲差不多在每一條的戒相中，都有開、遮、持、犯的分別，同時開、遮、持、犯，各個都有輕重等級的區別，同樣犯一條戒，由于動機、方法、結果的不同，犯罪的輕重，及忏罪的方式，也隨著不同。戒律的條文，固然是戒，凡是不在條文中而仍然違反了佛法原則的，也都算是犯戒。犯的是什麼戒？應當怎麼辦？這些都應該了如指掌，了解大小乘的一切戒律，才能稱爲通曉戒律。所以研究戒律，首先必須付出耐心和苦心，從枯燥的戒相名目之中，培養出持戒的精神與弘法的悲願來。(叁)學戒弘戒，必須持戒：一個學戒弘戒的人，雖然不必事事如律而行，最少是個戒律的忠實信徒，他雖然未必持戒到位，未必如律規定的修行到位，未必持戒嚴謹，最少是個向往著如律而行的人。否則他的弘法事業，也就難以收到理想的效果。(四)中國的環境，不崇律製：因爲中國的佛教，尤其是南宋以來，根本喪失了崇尚律製的習慣，事業我們要在不崇尚律製的環境下去弘揚戒律，將會有很大的阻力，因爲多數人不崇尚戒律，也就討厭崇尚戒律的人，唯恐會以律製去約束或者抨擊他們，使得他們無法安心。我在一本書上看到，因爲弘一律師弘律，他老人家戒律清淨，處處以身作則。事業很多地方都不歡迎他，甚至有人把他當成怪物。其實，大家都是怪物而不自知，反而把非怪物當成了怪物。是故，弘一大師弘律，起初數度不如願，數講數停，最多的聽衆，也不過數十人。後來以“不立名目，不收經費，不集多衆，不定地址”爲其弘律的方案。(五)律文刻板，時代變更：戒律的條文是死的，社會的演變是活的。要以死板板的條文，硬生生地加在新時代的每一個佛教弟子頭上，實在是一件困難的事情，也是一件不合理的事情。這個就是弘揚戒律，最大的阻力，也是很難克服的。