《觀經》第十四觀中，“複有叁種衆生，當得往生。…二者，讀誦大乘方等經典。”您在《觀經》講記中提到香港某居士讀經往生的事迹，但在其他地方，似乎並不太提倡讀經往生。《彌陀經》、《無量壽經》都提倡念佛，甚至“乃至十念，即生我國”。于是弟子心生疑慮，不知讀經是否確實能往生？

　　一切衆生根性不相同，所以佛教導衆生沒有定法。佛教導我們念佛，是爲契末法時期多數人的根機。多數人不可以說是超過半數，譬如十個人當中，有叁個人喜歡念佛，其他的人每個都學一種法門，這叁個人就是多數。這個世界人將近七十億，學佛的人也不少，可是真正選修念佛法門的人依舊占少數。雖是少數，若跟其他法門比較，那是多數，多數應當是這種講法，所以佛極力提倡念佛法門。

　　在一切法門裏面，確實只有這個法門能幫助你真正成就，這是無比殊勝！其他法門縱然修行得很成功，沒有發願往生，就很難超越叁界，多數都會生到欲界天、色界天，且以欲界天最多，但等天福享盡之後，還是要輪回。換言之，這就是修行不究竟，這不是法門不究竟，是你修行的功夫不到家；修行功夫到家，那是“法門平等，無有高下。”

　　有幸聽聞淨土法門，發願求生西方淨土，這種因緣非常希有，諸佛都贊歎，這個話是真的不是假的。爲何諸佛贊歎？因爲你這一生就要作佛了；生到西方極樂世界就是作佛，這個因緣太希有了。但遇到這個法門的人多，真正能生到西方的人太少了。李炳南老居士講：“念佛人真正能生極樂世界，一萬人當中也不過二、叁人而已。”原因是我們用心不專，信不真、願不切、行不專，所以才被淘汰。果然深信切願，老實念佛，沒有不成就的。這種人難得，真的能放下一切萬緣，心地清淨，心裏只有一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，什麼都沒有，這種人決定往生，這是我們應當要記取的。

　　念佛不能攝心，讀經能攝心，這是你過去生中根性不相同，那你就讀誦大乘。《無量壽經．叁輩往生品”述說：“讀誦大乘者，以此功德回向求生淨土，一樣可以得生”，可見淨土法門廣大。修其他法門，不是專修淨宗之人，只要發願也都能得生，其真正的原理就是“心淨則佛土淨”。

　　因此，讀《地藏經》、《般若經》或《法華經》，無論讀什麼經典，讀到心清淨，清淨心發願就決定生淨土。若是念阿彌陀佛，念《無量壽經》、或《阿彌陀經》，念得心不清淨，還是不能往生。所以，往生真正的條件是“心淨則佛土淨”，不一定是讀誦淨宗的經典，這才是平等法，才是真實法。甚至于不是佛教徒，是基督教徒、天主教徒、印度教徒，他依照他們宗教的方法去修，也修到心地清淨，萬緣放下，有人勸他念阿彌陀佛求生淨土，他臨終十念、一念也能往生，這是他具備了清淨心的條件。由此可見，這個法門廣大！