依靠鬼神、作夢、算卦、抽簽、護法神等管理道場，而不是依靠人，請問規章製度這樣做如法嗎？

　　這樣做不如法。佛教導我們，對鬼神要敬重，但是決定不跟他學習。我們是佛弟子皈依叁寶，我們向佛法僧學習，絕不依鬼神。鬼神縱然發心護持佛法，我們尊敬他爲護法神，但是決不能跟他學習。

　　佛陀在世依佛，佛不在世依法，“法”是經典。依照經典的理論教訓去做，有的經典太深，初學的人看不懂，可以看注疏。看古人的注解比較可靠，看今人的注解，除非是不得已，爲什麼？古人的注解流傳幾百年了，如果見解有錯誤，這本書決定會被淘汰，它能夠傳下來，時間愈久愈可以相信。今人的注解沒有經過曆史考驗，所以我們看注解還是以古人爲主；若古注實在看不懂，才看現代人講法，作爲輔助。

　　我們親近善知識，要先打聽善知識的師承，他是跟誰學的，因爲無師自通不可靠，一定要有老師傳承。善知識的老師，若社會大衆或是佛門在家、出家的大德對他都景仰、尊敬、贊歎，這樣才是可以相信；若師承有問題，他的可信度就有問題。我們親近善知識，至少要了解善知識叁代以上的承傳，從這裏建立信心。

　　佛製定戒律，僧團製定規約，教導我們依照章程製度。中國佛教的特色是叢林，“馬祖建叢林，百丈立清規”，清規是戒律的現代化，是戒律的本土化。在中國地區，一定要適合中國人的生活習慣，戒律的精神不變，條文有所修改。因此，每一個寺廟都有自己的規章製度，甚至于功課儀規也不同，各有各的家風，都有成就，都有師承。爲什麼不同？爲接引不同根機衆生，因此所用的方法、手段就不同，但決定能令大衆得利益。所以，不可以依靠鬼神。