佛教是一種覺悟的教育，覺悟的人，將覺悟的內涵與方法告訴尚未覺悟的人，希望透過學習、思維、實驗的過程，覺悟人生宇宙的真理，達到離苦得樂的目標。因此，嚴格說來，佛教並不是一種宗教；任何的宗教義式都只是爲了收攝人們的散亂心，讓心安定下來，進而淨化心靈，顯現本來面目。

　　可惜今日的佛教過分強調方便，染上無法讓現代人接受的迷信色彩。尤其是西藏佛教，外人往往不得其門而入，直斥爲裝神弄鬼的巫術。　

　　幸而在衆多具格上師的教導下，西藏佛教所獨具的次第性、嚴謹性、圓滿性逐漸爲世人所知，［叁密相續，即身在佛］確非虛言。

　　衆生的煩惱源自我執，執著人我、法我爲實有，妄起分別，造諸惡業，因此輪回苦海，永無出期。所謂修行，便是內觀自我無實，擴而大之，一切萬事萬物都是虛幻無常，自性空不可得。若能了知一切皆空，自可海闊天空，自由自在，斷除煩惱。　

　　然而，證空性的方法很難、很抽象。學佛一輩子而不知空性爲何物者，比比皆是。主要原因有四：一、不知佛法以緣起正見爲基礎，而緣起就是性空。二、僅在表相上做功夫，不肯實修，當然不能谛觀諸法皆空。叁、誤解空爲消極逃避，毒蛇猛獸，避之唯恐不及。四、即使想修空性，也不知道如何修。

　　這些缺憾都在《空，大自在的微笑——空性禅修次第》這本書中得到圓滿解答。當我看到初稿時，非常驚訝有這麼一位教證俱足的上師，能夠如此精確地闡明世間最高真理。它的殊勝處很多，至少包括四點：一、要言不繁，讓讀者直接切入佛法的核心。二、理論與方法並陳，既不落入文字遊戲，也不致令人盲修瞎練。叁、掌握佛法的全體，大小乘、顯密各傳承的修行法門兼具。四、次第分明，由析空(無我禅修)、唯識空、中觀自空(分自續派與應成派)而中觀他空，拾級而登，必達明空不二的大圓滿境界。

　　人類在邁向二十一世紀之際，壓力苦惱千萬倍于昔日，空性的修養，更顯重要。這本書是所有人類所應該研讀而且實修的，因爲大家都有［有］的困擾。［有］不除，心就不安。唯有靠禅修，才能證悟［有］其實不存在，只是［空］的另一面，空有不二就是佛法的無上真谛，就是世間的最高真理，就是人生的安身立命之處。