心也念佛，心也聽，身也念佛、身也聽，有時觀心帶動全身在念也在聽。請問這樣念佛對嗎？

　　我知道“心念心聽”，但沒聽過“心念身聽”，這是否講“心念耳聽”？祖師說的心念耳聽，是佛號從心裏面起來，口裏念出去，耳朵再聽進去，這種念佛容易攝心，能把我們的妄想雜念打掉，這是一個很好的方法。攝心的方法有很多種，能夠幫助我們減少妄想使功夫得力的，這個方法就很適合于自己修學。

　　“念佛法門”是最契衆生的根機，它不是普通法門而是特別法門，因爲任何根機的衆生都適合。大勢至菩薩教導我們念佛的方法是“都攝六根，淨念相繼。”如何“都攝六根”？淨念相繼。如何“淨念相繼”？都攝六根。《西方確指》講的“不懷疑、不夾雜、不間斷”，就是淨念相繼。你有疑惑，你的念就不清淨；有夾雜，你的念也不清淨。“相繼”是不間斷。你能真正把功夫做到不懷疑、不夾雜、不間斷，六根就都攝了。這是念佛最高的指導原則，往後曆代祖師大德教給我們方法都出不了這個範圍。不但是修淨土，修任何法門，你能夠掌握到這個綱領，沒有不成就的，真的是法門平等。

　　過去谛閑老和尚的鍋漏匠徒弟，沒有念過書也不認識字，也沒有聽過經，什麼都不懂。老和尚只教他念一句“南無阿彌陀佛”，他相信，不懷疑，一句阿彌陀佛念了叁、四年就站著往生。由此可知，“都攝六根，淨念相繼”的重要。真的不懷疑、不夾雜、不間斷，就符合大勢至菩薩所說的原則，六字就能成功，這是我們的好榜樣。